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做地仙之祖。
到了四靈之世，爭鬥日繁，中間不乏有撼天毀地的，像共工怒觸不周山，使天傾西北、地陷東南，必定不是偶然事件，好不容易祖龍統一了四靈，他又窮兵黷武，兵鋒直指神庭。
因此帝俊迫於形勢將神庭遷到天界，他是羽族主神，太陽之火，無疑天界是他的勢力所在，且有銀河天塹，易守難攻。而其中不願遷徙的神仙也大有人在，帝俊便封鎮元子為神都留守，鎮守崑崙神庭。
其中曲折也不必細說，到了祖龍駕崩，龍族實力大為收縮，帝俊重光三界，神庭卻難以遷返下界了。論起資歷，鎮元子當然是地仙之祖了，且‘人參果’是三界靈根，帝俊狼狽出逃的時候未及移植天界，此後便成了鎮元子私家之物，分量也是極為可觀的。
由此可見，五仙的劃分並非純以修為深淺來評判的，儒家有聖、賢，釋家則有佛、菩薩等分法，都未經天庭頒定，難以得到普遍的適用。
一般來講，三界生靈首先有仙凡之別，凡就是凡人，廣言之，則為五蟲，即羽、毛、鱗、介、昆，雖然其中也不乏道德高深的，然而並沒有用。仙則稱為種民，廣言之，則為五仙，天、地、神、人、鬼，比較起來應該是在三界佔統治地位。
人非生而知之者，這是千古不變的道理。且能推及一切生靈的。同樣的，將相本無種，神仙亦同然。天地開闢以來，經過數千萬年的物種混融，神靈血脈已經是萬中無一了，像軒轅黃帝那樣‘生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明’的人翻遍史冊都很難找到了。所以一切神仙大抵從修行中來，修行之階當然不得不妥為釐定。。
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