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（388）生是人人共需的，情是人人共同的。政治如適生適情，則無人不贊成，無人不擁護。
（389）為政須見因知果，見果知因。無論興利除弊，皆須知此，方可使應興之利皆興，應除這弊盡除。
（390）力憑理壯，理憑力伸。無理之力必折，無力之理不伸。謀國不可一日不培力，不可一日不講理；安和世界亦不可一日不培力，不可一日不講理。
（391）治國是致富易，均富難。富而不均，必然是富者愈富，貧者愈貧，形成貧富不平的亂因。但均富不能從勞動上求，亦不能從分配上求，須從資本上求。就現在說，這還是宇宙的個秘密，須有智慧的人發覺此秘密，以安人類。
（392）就為政的目標說，應以正確人與人的關係為本，發達物質為末。在人與人的關係上，建立起已所不欲不施於人的學教政，而後發達物質，終不致使人窮奢極欲，被物質腐蝕了人的精神，毀滅了人類的生存幸福。
（393）世界一家，人類一人，不是一件易事，但亦非不可能的事。得其道則易，不得其道則難。建立起世界議會，實行世界*，施行世界利害一致的學教政，使世人的利害一致，是非一致，則可做到世界一家，人類一人。
一、閻錫山範言選輯（10）
（394）國家的真文明，不在廢除刑罰，是在無人犯法。如鶩虛名的國家，貿然廢除死刑，乃致犯死刑者愈眾，誠不智之舉。
（395）廢除死刑的國家，是隻知生者當救，不知死者當憫，立法者之本意，雖不是鼓勵殺人，但確定殺人者不死，刑不當其罪，實際即是鼓勵殺人。有死刑，尚可作犯死罪之堤防，何需廢之。不從教育上勉勵人不犯死刑，徒以廢除死刑以示其國家之文明，捨本逐末，莫此為甚。
（396）司法的消極責任是制止人的惡行，積極責任是消除人的惡念。欲完成此消極積極的責任，須管教兼施。
（397）智以知善知惡，仁以好善惡惡，義以揚善貶惡，勇以獎善懲惡，四者兼備，方足以為政。
（398）政治當濟人以工作，不當濟人以衣食。若濟人以衣食，濟之者難久，受之者有愧。若濟人以工作，濟之者能久而不困，受之者乃自食其力而心安。
（399）治病急則治標，但不可忘卻治本，若忘卻治本，終有不治之一日。治國亦然。
（400）為政�
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