第1987章 兄弟相殘！

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照理說，血緣關係的兄弟應該是最親的，打仗親兄弟上陣父子兵，可事實上，就像約瑟夫和葉曉明一樣，血緣關係的兄弟之間頻繁爭鬥，廝殺起來最是兇殘。

特別是為了權力爭鬥，兄弟相殘更是家常便飯。

約瑟夫和葉曉明之間，也是為了紅骷髏魔鬼營的繼承權，紅魔曾經想要把繼承權交給葉曉明，約瑟夫就想殺了葉曉明！

他們兄弟相殘並不是特例，自古以來，兄弟相殘都是再平常不過的事情！

在權力誘惑下，為了自己利益和地位，兄弟之間，沒有一點點親情和人性可言，只有野蠻兇殘和赤裸裸的獸性。

胡亥一紙假詔書逼死哥哥扶蘇；李世民玄武門之變兄弟喋血；南朝劉宋更是被自家人互殺乾淨。一朝稱帝，有人連殺13個兄弟，有人把宗族幾乎屠盡。

“遙望建康城，小江逆流縈。前見子殺父，後見弟殺兄。”民間流傳的這首詩，是當時政局鬥爭的真實寫照。

弒父殺兄的劇情，不僅在古代華夏曆朝歷代上演，在西方歷史和神話體系裡，這種例子也不勝列舉。

在北非神話中，北非主神奧西利斯被弟弟塞特謀殺；在羅馬神話中，羅馬城的建立是雙胞胎哥哥殺害弟弟的結果；在更加奔放的希臘神話體系中，連世界的開端都建立在父子相殘、手足相煎之上。大地女神蓋亞造出了第一位男神烏拉諾斯，兩人結合後生了克羅諾斯等第二代天神，克羅諾斯長大後，用鐮刀閹割了父親烏拉諾斯，娶了母親蓋婭。克羅諾斯的兒子宙斯長大後“子承父業”，幹掉了父親，

並把父親和其一眾泰坦兄弟囚禁在地獄，成為眾神之神。簡單說，希臘神話的前三代男神，乾的都是弒父囚兄的買賣。而基督教的記載更為誇張，人類歷史上第一次謀殺，就發生在兄弟之間。《舊約創世紀》記載，亞當和夏娃有兩個兒子，老大該隱，老二亞伯，該隱種田，亞伯牧羊。後來，因為嫉妒弟弟的獻祭贏得了上

帝青睞，自己的獻祭被忽視，該隱殺害了亞伯。

如果說歷史上第一個死去的“人”，便是由兄弟所殺，那麼作為該隱後代的我們，是否都帶著殺人者的原罪？

手足相煎的劇情，古今中外概莫如是。

面對如此殘酷的內爭，一些帝王之子，臨死前無可奈何地悲嘆說，如果有來世的話，再也不生在帝王之家。劉宋孝武帝劉駿之子劉子鸞，被後來繼位為前廢帝的哥哥劉子業上臺後殺掉時，這個才十歲的少年無奈地說：“願後身不復生王家。”沒過幾年，其最後一任帝王、十三歲的順帝劉凖，被後來成為南齊太祖蕭道成逼著禪位時，嚇得躲在佛蓋之下，哭作一團。而當劉凖聽說蕭道成不殺他時，邊哭邊說：“願後身世世勿復生天子家。”隋煬帝楊廣之孫、被王世充扶上臺後又廢殺掉的楊侗，遇害之日也悲嘆說，“從

今以去，願不生帝王尊貴之家。”

可悲的是，這種現象，竟然持續了幾千年，並且歷久不斷地輪番上演！

相比起來，那些鬥爭中的勝利者，能夠免兄弟不死，已經是極大的仁慈，就像曹丕對曹植那樣。

提起曹丕和曹植兩位兄弟，大家熟知的應該都是“七步詩”的故事，“本是同根生，相煎何太急”這一千古名句，塑造出了一個陰險毒辣的曹丕，和一個滿腹經綸又無辜的曹植。

而在正史記載中，短暫爭儲過後，曹丕沒有急著秋後算賬，反而在監官和太守的數次檢舉和誣告中，力排眾議，屢次赦曹植無罪，在“七步詩”的刀光劍影之外，還有那麼一丁點兄友弟恭的意味。但是，更多情況下，那份“不殺之恩”背後，是對政治影響和王權穩固的考量，就像清朝康熙末年“九王奪嫡”一樣，雍正雖然沒有親手殺掉任何一位兄弟，可對那幾位兄弟削爵、圈禁，甚至除去宗室入籍賤

名。這時候，讓他們活著，很難說是出自仁慈，還是為了“贏得生前身後名”。詩經說，“兄弟鬩於牆，而外禦其侮”。但對某些人來說，這可能只是美好而不切實際的幻想。因為，帝王之家，從來沒有什麼“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，有的只是“樹欲靜而風不止，林愈秀而風

必摧”，只是“強者為是弱者非，勝者為王敗者賊”。

……

“……在魔鬼營裡面，你對我像是對待狗一樣，你想過我是你兄弟嗎？當你和你媽媽害我媽媽的時候，你想過我是你兄弟嗎……”當葉曉明說著那番話的時候，眼睛裡充滿而來仇恨，他的腦海裡迴盪的是他被約瑟夫不斷欺凌的童年，想起他那個可憐的被