第30部分

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伯然聞之一喜道：“那是你的造化！”

“還有那個唐雨姑娘現在就在山外的醫館中。”宋浩又道。

“好！稍後引她來見我。”肖伯然點頭道。

“至於這個唐家和魔針門的洛家、鬼醫門、紀家還有那個什麼風火堂這些都不足為慮。為師奇怪的是為什麼能將生死門也引了出來？”肖伯然茫然道。

宋浩道：“弟子也感到奇怪這個生死門的神秘人物幾次救我似乎並無惡意可是我並不認識他啊！此生死門很是古怪師父可知是什麼來歷？”

肖伯然道：“生死門創立於唐末偶顯跡於明初。在民國時期又再現江湖掀起一波風浪後又銷聲匿跡。此門奉行的是替天行道懲惡揚善的宗旨。門人行蹤詭秘兼修內外攻防之術偶施以生死令逼人就範無有能抗衡者。那尊針灸銅人雖說是價值連城但也不會將生死門隨意引出來的此中必有其它緣由。對了你剛才說施以霹靂針法曾將那個生死門的神秘人物制住這本是魯門絕學除了門主魯延平獨修自練之外沒有人再能習得你又如何會的？”

宋浩道：“那是多年前的事了魯前輩偶然路過見我針力強故教了我習練霹靂針法的秘決。”

“原來如此那是魯延平見你有習霹靂針法的潛力所以才破例外傳當是你的運氣了。”肖伯然點頭道。

“對了。”肖伯然又問道：“那鬼醫門果然是在向紀氏祖孫追討什麼‘無藥神方’嗎？”

“弟子應該沒有聽錯他們之間爭執的的確是‘無藥神方’！”宋浩應道。

“這麼說世上果然有那種‘無藥神方’了！”肖伯然眼中精光一閃即逝。

宋浩茫然道：“無藥何以成方？又焉能治療疾病？”

肖伯然道：“這本是醫門中的一個傳說鬼醫門與那紀家爭持於此應該有其原因的。此事日後我會去調查清楚的暫且放在一邊罷。還有你說將那種奇怪的藥苗石筍無意中放入口中含化進而激了全身經脈之氣。並且在地下深處又見有上古之人的遺蹟石壁之上刻畫有人體經絡當是證明了人體生來便是具有經絡的。”

宋浩說道：“不錯不知那石筍是何種物質竟能激人體經氣。”

肖伯然點頭道：“傳說中的確有一種神奇的藥物人服之可以明顯地感覺體內經脈氣血的變化。是那養生及修煉家追求的靈丹妙藥那藥苗石筍當屬於此物了。天地生奇藥每每出人意料的。你有此奇遇實乃又一造化！”

這師徒二人盡興長談似知己相遇不覺時間流逝。待無塵進來送茶飯時才知已是到了傍晚了。

無塵得知宋浩已拜肖伯然門下成為自己的一個師弟了高興之餘向宋浩祝賀瞭然後跑出通知眾人上下驚動全觀歡喜。眾道士紛紛來禮見了師兄師弟的稱呼不絕。

而後肖伯然又留宋浩在書房長談。

肖伯然道：“為師授你正統醫法傳你醫道真諦先還要重新研習《黃帝內經》此書是醫道正宗。此前你雖是熟讀或已有所感悟然離其本義還差之遠矣！此奇書為醫道之源眾經之典當是那古之聖賢示大道於世間然能讀透讀懂者古今又能有幾人。但領悟其中數句真言者便可為一代宗師了。”

“此經文成書於春秋奠定了中醫理論的基石。不過《黃帝內經》一書成書的年代及過程後世多有爭議也是實有令人不解之處。此《內經》明白闡述了天人之間的關係創藏象學說尤其是重於針道。《內經》理論指導了幾千年的中醫實踐至今不但仍然適用且尤有深奧待解之處。怕是幾千年後仍然還是一個迷。”

“《內經》所創立的藏象體系有別於我們現今所瞭解的生理解剖系統這一點你尤其是要注意切不可生搬硬套。它所闡釋的五藏功能是不可與生理解剖上的五臟同論的。當然二者也是不能分開來解的。現今研究理論的人往往陷入這個誤區只有醫療實踐者才能知道它們之間的關係是可以區別但不能分割的。”

“藏象學說包含了生命的本質那就是神、魂、魄、意、志。這一體系的功能運化是透過上下聯屬的經絡來體現的。經絡是人之生死的根本所在凡人唯針可以調控之。所以半部《內經》全釋針道。”

“《內經》之前諸多典籍中竟未見有關於其經文支言片語的記述好似憑空突然冒出來一般因為它所闡述的理論已遠遠出那個時代之人的智慧和思維了它所具有的獨特的完整的理論模式應當不是集什麼眾家之言的產物《內經》如何成書何人所著實在是一個迷。也有一種可能那就是天外來書！”

“後世醫家以此經文為理論基礎逐漸完善了各大科的理論體系且有揮諸學派及學說湧現