第137部分

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因這林居士有善緣，才能成事”無塵邊說著一邊操作著。

巫雪影急忙問道：“無塵大師，是不是有了這蓮臺和七霞衣均可追回三魂，重聚七魄，使死者起死回生呢？”

無塵手持念，搖著頭說道：“阿彌陀佛，罪過，這要講的是緣份，命數，也許是這林君居士命中有此劫，更是命不該決，有此因果。我知道你想問什麼，但一切均是緣，第一，死者要十二個時辰內做法，第二，要有蓮臺固體，七神燈引三魂，七霞衣固七魄，方能成事，但這七霞衣是極有靈性的神寶，認生，防人，唯認主人或與主人帶有血脈之人才可”。

話說這七霞衣，有主之時，只認生主，無主之時會自動認主，而認主的條件非常苛刻，一要與先主有血脈關係或師徒關係、二它的主人必是六陰之體或六陽之體，含有純淨的血脈，奇秀的根骨。如若相反，就如索妖衣一般將惡意穿上者，緊緊的困死，壓碎。

巫雪影心中稍許明白和安慰，微恭拜謝道：“多謝大師指點”。

無塵點點頭，還禮說道：“你是天女，本應比我在行，但應你是剛繼承天女之位，不甚瞭解”。

巫雪影心有所想問道：“大師，我還一問題，希望大師能指點一二”。

無塵點頭說道：“天女儘管吩咐，我知無不言”。

巫雪影拜禮道：“如我們在回魂臺外，加設一道困魂守鬼陣，是不是能將索魂的黑白無常困住，是不是就可快速的尋回三魂”。

無塵搖著頭說道：“非也，非也”隨後述說著。

人死時三魂先離，然後七魄再散。人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化永珍，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

巫雪影點頭拜禮道：“多謝大師指點，現我明白了，也就是說黑白無常來索的只是命魂，隨後引帶天地兩魂同入地府”。

“阿彌陀佛，我又破戒了，哈哈，罷了，所謂送佛到西，我就一併做到底吧。接下聽我按排”無塵盤坐吩咐附道，隨後說道：“今夜子時，索魂鬼差將至，方施主，你按排人手，緊隨其後，如遇三魂同聚速將帶回。但天女巫雪影需與我同時坐陣回魂臺，慕宛清善通醫術，需陪同關注林施主的變化，諸葛施善陣，需主陣護陣。人手不宜多而在精和通，屆時我為你們開通開眼，為時七天，七天之後將回天無術，你們所謹記”

方圓頓時跪地叩拜說道：“多謝大師再造之恩”。

無塵深恭還禮道：“方施不必如此，你本貴不可言，尊崇無比，此禮我不敢身受，這只是小僧力所能及之事。希望此行能感動天地，能使林施主重生與大家再聚首”。

此時朱漓、義虎、凝香、戴衛平等主動請嬰。方圓拜謝道：“多謝各位兄弟姐妺，就此謝過。此行，命懸一線，九死一生，希望大家要有心裡準備”。

朱漓笑道：“方圓，你什麼時候變得這麼哆嗦了，上天入地何時懼過，此時我們正想去地府看看，是什麼樣的”。

方圓恭禮道：“那好吧，朱漓、義虎、朱高、戴衛平四人陪我同去，其它人在此防守，恐憤天盟來襲，善能自保，我已讓尤離在寺外觀注一切了，希望不會有事”。

夜幕慢慢的降下，秋末蛇蟲已深埋地裡準備過冬，秋風吵吵的作響，無數的落葉滿天飛舞，整個山谷十分的寂靜，大家靜靜的等待著，期盼著，將心裡無比哀傷化為一股股強大的力量守候