第1079章 整頓宗教，信仰與敬畏之心

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

聽見皇帝的詢問，三人齊齊的看向郭允厚。 英國公張維賢低聲道：“郭大人，你是主管這一方面的，你的想法呢？” “本官……” 郭允厚遲疑了一下，隨即一咬牙，沉聲道：“陛下曾經說過，大明是一個有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，王子犯法與庶民同罪，那方外之地也不例外了。 下官以為，此事必須嚴查到底。理由有三， 一是還地於民的國政，這些僧道數以百萬畝的耕地，必須要交出來，因為這裡面有很多都是透過其他手段從百姓手中得到的； 二是趁此機會整頓僧道教派，近百年來因為朝廷等多方面的緣故，法僧道侶駁雜，魚龍混雜，奏疏上的事情只是下官去過的地方發生的，其他地方呢？ 僧道乃清修之地，絕對不能讓這些人給毀了。 三是震懾僧道和百姓，俗話說：亂世不見佛，盛世不見道，透過此次的清查，讓僧人們少出去‘化緣’，也要百姓、富商士紳們少‘供養’。” 說到這裡，郭允厚臉上呈現糾結之色：“但是民間信佛之人極多，十個裡面都有一個，一百個中就有一個佈施過，數以百萬計佛教徒， 一旦朝廷動手，會不會生亂子都不好說，所以，下官才不敢私自做主！” 聽著郭允厚的三點理由，英國公三人連連點頭，每一條都是必須要解決的。 袁可立輕聲道：“陛下剛剛說了，這一切的現象都是有利可圖，既然如此，那我們就斷了這道利益， 他們的利益九成是出自耕地，那我們就收回除朝廷規定外的耕地。 沒有了大量的收入，日子自然就清苦了，不是真心向佛的人自然就忍受不了這種清苦，就會離寺還俗。 如此，留下的真心向佛的人，僧尼數量就少了、質量就能提升起來了。 其次，嚴格限制寺院的建造，州府縣內的寺院數量以及各寺院的規模、僧尼人數都要嚴格限制，任何地方的寺院建造必須的送到北京審批。” “陛下，太祖開國之時，定下了試經度僧制度，寺院僧人必須經過考核、推薦方能成為僧人。 現在我們先廢除鬻牒制度，恢復試經度僧制度，嚴格管控，增加門檻，人數就降下來了。 其次，對現存的僧尼考核，也不用太難，佛家入門五經分別是《般若波羅蜜多心經》、《地藏菩薩本願經》、《楞伽經》、《阿彌陀經》、《法華經》等， 心經、阿彌陀經字數少，其餘三經字數較多，只要去寺院抽查背誦或誦讀一遍就行， 以入寺一年為準，連基礎五經都不會，那就是混日子的，直接逐出去。” “袁閣老和英國公所言極是，郭大人可以嘗試著在還地於民的時候對所在區域的寺院動手，先禮後兵。 主動交還則罷了，冥頑不靈的，那就徹查一下田地是怎麼來的，觸犯大明律的，直接抄沒。 另外，讓各地州府的教諭等去寺院協助清查，考較僧尼經文情況，迅速的清理！” 孫承宗說到這裡後，停頓了一下，眼中精光閃動，好一會兒後才繼續道：“但臣以為此事可以先放一放，等明年東征大軍覆滅扶桑之後再動手， 攜滔天大勢而來，臣就不信這些寺院及牽扯的富商士紳敢鬧么蛾子。” 崇禎沉吟著，眉頭緊皺。 佛教從西漢末年傳入華夏，至今已經一千六百餘年了。 在南北朝時達到鼎盛，北魏三萬多所寺院，僧尼兩百多萬，要知道當時北魏總人口才三千多萬，何等可怕。 而且這些人不事生產，不納賦稅。 北魏拓跋燾滅佛，引發了佛教的數次起義，為北魏滅亡埋下了伏筆。 而後北周武帝宇文邕在位期間依舊出現了北魏的情況，大量的僧尼嚴重影響到了北周的兵源和財源，於是再次滅佛，但並未和拓跋燾一樣暴力鎮壓。 到了唐朝時，佛教已逐步變為了君主的政治鬥爭工具，且流傳著‘十分天下之財，而佛有七八’，兩者一結合，不爽的唐武宗李炎再次下令滅佛。 與前兩次不一樣的是，李炎更狠，不僅打壓佛教，更是對摩尼教、回教等一系列外來宗教一起進行了打擊。 最終使得二十六萬僧尼還俗，以此可見，佛教勢力已經大不如從前了。 但到了大明一朝，成祖雖然對佛教做出了種種限制，但奈何後世之君能力太差，以至於佛教有輕微的復甦。 比不上鼎盛時期的地位，但在人數上肯定超過了唐朝。 崇禎思索了一會兒後，輕輕的點了點頭：“此事就按諸位所諫，孫愛卿和郭愛卿回去後合力做一份嚴格的規劃，先對寺院耕地、山林動手； 這裡要記住一點：人均給地五畝，其餘全部收回，是自己耕種還是租給百姓，這點隨他們，但必須要交田賦。 至於考較經文之事不做則已，一旦開始了，就要在半個月內全部考完，不要給他們可乘之機，先等等再說！” “另外，告訴刑部，結合歷代對佛道教的律法，對大明佛道律法進行完善，朕只有一個要求，不允許有漏網之魚藉著宗教信仰坑蒙拐騙。” “臣等遵旨！” 安排完