第1687章 佛教與邪教？神權與王權

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“王權加持！”

“君王意志！”

“皇權特許！”

“相互利用！”

“迫不得已！”

“大勢所趨！”

“宗教脅迫！”

……

眾指揮使紛紛吐出一個詞彙，整整齊齊，聽得西南眾指揮使一愣一愣的。

雖然都是高階武將，但平時說話喊媽量極高，而眼前的一群人身上還有血漬殘留且剛剛還在喊著直接屠了諸國的武將現在竟然文縐縐的，讓他們有些詫異了。

而朱燮元則是點了點頭，眼中滿是讚許之色，而後看向恍然大悟的洪承疇。

“剛開始的時候，佛教的教義傳播是教化世人的，佛渡有緣人，且都是以底層百姓為主。

想想也是，五戒中有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，貴族和富人天天花天酒地怎麼可能會遵守這五戒，更何況還有?八戒、?十戒等諸多戒律。

而後諸國紛爭、內亂不斷，高層的統治者發現了帶有信仰的人是做好約束和統治的，於是就將佛教立為國教，獲得最底層百姓的信任。

這一階段是高層統治者利用佛教來凝聚民心，達到統一的目的。

也或者說，統治者本身真的就是一個虔誠的佛教徒，這都是有可能的。

當佛教成為國教以後，佛教眾開始迅速增加，貴族、富人等等也都加入其中，佛教勢力也在增加，財富、地位等等都在增加，開始與統治階層分庭抗禮。

統治階層用佛教來束縛百姓，佛教則是利用統治階層增加勢力，這是相互利用。

佛教的教眾越來越多，勢力越來越大，開始能左右超局的時候，統治階層想要改變這個局面就已經晚了，被佛教裹挾著前進，這一階段是脅迫和逼不得已。

當教眾越來越多以後，有五六成、聖至七八成的時候，已經是神權至上、王權次之了，哪怕是想立志改變這一現狀的郡王，也是有心無力了。”

啪、啪……掌聲響起。

朱燮元點了點頭：“大將軍分析的極對，大致就是這麼意思，與虎謀皮，焉有其利？

說到底，如果沒有王權的加持和特許，這幾個國家的佛家是不可能發展到如今這個規模的。”

一邊的金吾衛指揮使柴青山低聲道：“朱總督，末將還是有些想不明白。即便是王權加持、立為國教，也不可能讓百姓信奉吧！”

“是呀，末將也是有些搞不懂了，信奉佛教，不說全部遵守教規了，那最基本的清規戒律要遵守吧，普通人能忍受？”

“佛教教義很多是好的，這沒錯，可怎麼會有這麼多百姓信奉呢？華夏也沒有這種情況吧！”

“朱總督，不殺生這是佛教最基本的，可為什麼內亂不斷、還屢次入侵臨國？”

“信奉又不能得到什麼實際的好處，窮苦百姓有這麼高的覺悟嗎？”

……

面對眾將的疑惑，朱燮元擺了擺手，嘴角掛著冷笑之色。

“第一點，你們搞錯了，諸國信奉的是小乘佛法，講究的是自我解脫，窮苦百姓哪個不想透過修行自我解脫、達到涅盤的境界？”

“而我們華夏則是大乘，更強調菩提心和菩薩行，即以慈悲心利益眾生，以實現佛果為最高目標。

諸國為自己，而我們則是為世人，你讓諸國百姓為世人來試試，你看看有幾個會成為教眾的？”

“如果說第一點是教義和精神層面的，那麼第二點則是最為實惠的。”

“諸國中，最為富有、最為博學的就是佛教，他們得到大量教眾的供奉。”

“加入佛教或者成為一個虔誠的教徒，可以得到免費學習的機會，你要不要？”

“生病了，可以接受免費的治療，你要不要？”

“如果你有能力，推薦你成為官員，你要不要？”

“透過考核，你的地位得到顯著的提升，擺脫窮苦的困境，你要不要？”

“有免費的飯可以吃、免費的房可以住，你要不要？”

……

一連串的要不要，直接將眾指揮使給問的啞口無言。

這算是走捷徑的一條路，面對窮苦百姓來說，沒有任何的選擇。

他們還沒有思索完，朱燮元再次開口了。

“不出家一次，你就無法結婚！”

“不出家一次，你就無法當官！”

“不出家一次，你就無法當商