第一百零五回 疑問

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這人一旦身上，肩負了重大的任務使命，而心機就越發老成的多，此時的紫水說出的此話。

不再是剛來之時，那臉上頗顯稚嫩的年少表情。

他們幾個師兄弟的執事當中，要說年紀雖是相差懸殊的多，但此時只是感覺，相識了極久，各自諳熟於胸。

而其中的一人將要，獨自面臨著最為艱難的，佛性考驗之時，都不免難捨難分起來。

“紫水師弟你先等一等，我這裡還有一支梵音，佛笛要你收好，此笛子我們師兄弟幾人，各有一支。

只要用我們密宗的佛家法力吹動，即便會是在天涯海角遠隔天邊，也會同生感應齊鳴伴響。

師弟，我們幾個執事當中，就屬你身上的此修為最高，而我等皆又老邁，只怕日後聽見此笛共語鳴響，還要及時趕回此寺，多多照拂本寺才好。”

現任住持說完此話，一道佛家法力，注入二指當中與紫水的掌心之上，並連連點畫而出。

短短几階此笛，梵音的曲調之後，連並一起把短笛，交付在了紫水的手中。

那紫水一晃手段虛光不見，把短笛收入了百納妙袖當中，就此鄭重的向幾位師兄，及此寺眾僧一一告別。

揹負著七苦長劍，漸漸走出了寺院之外，那紫水隱隱之間，聽得本寺眾僧，為其祈福上路的悠揚佛經之聲。

遠遠的從鐵塔寺的方向，飄渺傳出，更叫人在心中，生出一種別樣的感覺。

說書人沫大師講道這裡，對著面前的兩位小友，補充的說道。

“此書中雖是說的是，紫水此人為主線一家，但對於這位佛家高僧悟塵大師，這位結丹大成修士的，來龍去脈和生平身後之事。

還要廖廖的說上幾句，而更要為後面，還未曾細細表訴的另一段故事，做一個鋪墊。

那便是這悟塵大師的眼光，頗有獨到的之處，這一脈佛門密宗，還真是在六十餘年後。

像悟塵大師擔心的，那般事情發生，在大唐後期盛世，足見商賈鼎盛巔峰之時，以三藏大師為代表的淨土宗。

禪宗佛門更被千家萬戶，甚至是上至皇親國戚，下至大臣名士，皆是以此一支，秉為佛門正宗而誠心認可。

再加之其中眾多的信徒，排斥其他的佛法教派，那朝廷再以國家之力，奉行正宗，一場清除佛門異教，旁支的活動就無可避免了。

這鐵塔寺一支，雖處中原邊緣的不毛之地，但也未能倖免，被那些虔誠之徒，清除破壞而使鐵塔僧眾，無法修行無處落腳。

而逐漸分散流失，為各自兩小支各自攜帶，此間精華之教義四外流落，其中的一小支，更是遠走海外的一處島國。

而逐漸被當地之人，所理解接納重新供奉鑄寺立說，而後這一支佛家密宗，又融合了當地的民生民情。

再次演化而出兩處修行的功法，各稱為甲賀和伊賀的一說，咱們不再去細細敘說，但其中最初的密宗精華。

佛法學說，不知他們時至今日，還能剩下幾成。

而另一支佛門密宗，據說更是遠走人跡罕至，有終年不化的大雪，茫山之巔的腳下。

默默的與世無爭，修行起密宗的佛法，行醫救苦教化當地的蠻夷之人，不再求與中原的佛門，禪宗日月齊輝，光復一脈而長短論事。

至此也漸漸的融入當地，成為此地的民土民風，而更被那裡的後世之人，稱之為佛家的一塊淨土之地。

從這兩件事情看來，此時悟塵大師摒棄了門第見解，把兩件密宗佛門至寶，傳給俗家之人，紫水的身上還是對的。

但日後紫水成沒成功，演化此間佛寶，而又為什麼沒能，光復這一支佛門手段，咱們後面都有講到，現在咱們再說回紫水本人…..”

那紫水出了此間的鐵塔寺，並未駕馭著七苦飛劍遁去，也沒有朝著那，先前約定的三重天。

紅夢秋和豪氣女子的身處，方向前行而是漫步走在，雲南以北的山地樹木之中，瀏覽起此山的頗好景緻，和此地的風土人情。

因為那紫水在心中看來，此生亦不會在論及，什麼兒女私情，哪能還再去自找一些，男女瑣事的自陷泥潭。

而眼下心中有著一個堅定的目標，更想得是擇得一處清靜的所在，趕緊把自家身上的那股，被耗去的結丹法力，重新用以更加精純的手段，修煉回來才是最好。

那紫水在一處，人畜罕至溪水慢流之地，佈置而開金氏陰陽法陣，護住身形的修煉起來。

此時紫水還對