第一百四十一回 金籙上人

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子曰順著這條珠光寶氣的引橋，竟不費吹灰之力真得站在了，另一處更高更美的山峰之顛，此時徐徐下望發現自家，原來認為的那處山頂。

不過就是一廂情願的眼界，認為的最高之處，而此時這一覽千里之外，群山無不俯首而視的感覺，竟把胸中原本的激昂豪氣，又上升到了另一層，海納百川的異樣感覺。

而此山峰說來也是奇怪，雖是地勢奇高但毫無險峻之感，居然四下無風無浪起伏鼓動，就連照下的陽光，都跟著溫和起來。

唯獨卻是沒有看見，那老神仙的身影，這子曰的身前中間一處，被人有意般的擺放，一塊半人之高，兩步之寬的墨綠坐檯。

而這石臺的上面，似是有一本黃皮的書信之物，此時被微風撩動，正似有人在翻動一般，張張揭起又慢慢的合實而上。

子曰走到石臺之邊，這才清楚的看見，原來這裡正有一本書的封帖，上面寫著古樸無華的三字經字。

“《涅槃經》”。

說到這涅槃經，我說書人可要和兩位小哥，簡單的講上幾句，因為它和我們後面，要說的金籙上人，和他交辦的事有著莫大的干係。

這涅槃經也叫大乘涅槃心經，它可是一門了不得的佛門，經典大乘的佛法，此經傳到現在歷經磨難。

那是因為人世間，本有無法扭轉的滄海桑田之變化，日月尚且起起落落，不是天天圓缺，可這本不過就是毛皮紙張記載。

途經歷代種種的亂象變化，而傳下的珍貴至極的佛學，可就在傳承的過程之中，遺失了完本的精華。

而這本身就是一件，叫佛門極為痛心的憾事，逐漸也成為後世，所有散播佛法的分支，再次坐在一起鄙棄其他，集所有佛學大能的智慧。

意欲要再次恢復出，此經文原本經典的模樣，這裡面經過共同的佛學推舉，就此產生了由禪宗一支和密宗一支，各自出得一名佛學的大能。

共同來集兩家之長，彌補譯經重鑄經文，而這兩位佛門的大能，竟也不負眾望，歷經了嘔心瀝血三年有餘，終於復原了此經的大半精華，九成之多的模樣。

這本是一件極了不起的佛門盛世，可眼看寶書鑄成卻又再起波瀾，這禪宗一支完全推崇，己家大能譯經講經，主要的意思為主導修行。

而密宗的一支卻又不以為然，完全相信自家的大能，更有些對此經的修行心得，獨到之處也才是最為，貼近佛法的正途。

此後竟然愈演愈烈，雖將這些已成的佛經，搬了回去但又漸漸生出了，明顯的修行分歧，便也時隔百年之後形成了，更大的兩處修行版本。

這大般涅槃經兩個版本的同時出現，後世便以“南本涅槃和北本涅槃”的對待齊名，而隨著這兩本佛學都有著，極為出彩的經典精華之處。

這也使得佛門子弟和俗家之人，更加迷惑起想要擇得，那一途為正途的一直精專下去。

這裡的孰是孰非，當然莫說是我們也無法爭辯，但其歸根到底這兩本涅槃心經，最主要的修煉目標，和最後的修成模樣，並沒有生出兩種截然的不同。

那就是這大乘涅槃心經，都主張的是頓悟，用己學識的心得，頓悟得來的涅槃精華，而再用白話去傳播悟化眾人。

這期間修行涅槃心經的高僧，能用自己的理解說出表象，那自然是另一種涅槃的感悟。

而那些受到高僧傳播，萬萬的信徒，再生白話而修行佛法的感悟，且用此感悟生出的心想所知。

再去反問悟後的預知之事，也使得這位高僧，得到眾人百態的感悟盤問，而再次感悟，這就是所謂涅槃的“孤明先發”，證生論道而後成佛。

這涅槃心經共有十三品，也就是十三層的級數，其中禪.密兩宗都有提到了，佛身常住經不滅，涅槃長樂我心淨的總綱，它便是主張一切叢生，皆有佛性。

亦不分智慧高低，闡提或聲聞，或主道或徑途，皆可不分好壞先後，最後萬涓歸流，都可以成身正佛。

那金籙上人其實就是這，眾生中的尋常一物，什麼！就是這本佛經的捲紙經書。

兩位小哥不要以為草木無情，無心無血就是無命，其實萬物只要是存在，那自然是有它存在的道理。

那金籙上人現在的修為，雖是可以翻雲覆雨，神遊虛空稱得上是半個真仙，可他對自家化靈成形前面的事，只是有個模糊的記憶。

他只記得這座山頭，兩百年之前，似隱有一位絕世的大能高僧，而這名佛門高僧，也不知姓甚名誰怎麼稱呼，但一