第99部分

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貌不一，服裝上打扮則驚人的相似。頭上用紅絲束髮，以金花銀花為裝飾，臉上塗滿香粉，嘴唇上則塗著紅色脂膏，身上非紅即紫，皆是鮮豔女裝，其中還有人將女子小衣穿在外頭，乍一看去只當是一群大膽的佳麗，出來遊玩踏青。只有仔細端詳才能辨別出其男兒身份：這情況……太詭異了。

兩世為人的范進算的上見多識廣，偽娘之類的也見過不少，論起時髦大膽，他放眼大明可自稱第一。但問題是，這畢竟是明朝，不是他前世生活的時代，這說好的保守，說好的服制嚴格管理呢？再者即使按照前世經驗來說，一兩個偽娘很常見，五六個偽娘集體出行，這就有些匪夷所思了。

廣州近海，風氣遠比內地開化，讀書人結個契兄弟之類的事，也不算稀罕。但即便是在廣州，也從沒見過這等情景，饒是范進這種老司機，在這一瞬間也有翻車之感。

其實這也是范進缺乏這方面的瞭解，徐隱雖然見多識廣，但也不會專門科普這方面的知識給他。大明朝在洪武初年，確實對著裝有嚴格限制，稍有違反就有可能失去性命。但是到了萬曆時期，這種限制早已經流於形式，尤其是在文風昌盛而朝廷影響力有限的南方，這種服裝禁令基本就成了廢紙。

蘇州民間嫁娶，一律使用翰林儀仗；伎女著飛魚、服坐蟒，肩輿出行不避行人；普通婦人也以著大紅為時髦，於命婦管理制度早不當回事。而男子穿女裝，敷脂粉，也是這流行裡的一部分，甚至有個專門的名詞形容這種行為：服妖。

當然這種女裝也不是誰都有的權力，普通人女裝不是被路人打死，就可能被衙役收拾，真正敢女裝招搖過市的還是書生這個特殊群體。當時曾有歸隱官員進城目睹滿城女裝現象做詩紀之：昨日到城郭，歸來淚滿襟。遍身女衣者，盡是讀書人。

在這支書生隊伍裡，唯一一個沒著女裝的書生此時向前幾步，向著范進行禮道：“這位兄臺請了，方才聽兄臺哼唱曲目韻律奇特，小弟不才，亦好音律腔曲，但不知兄臺所唱的是哪裡的曲子，還望告知一二。”

范進咳嗽一聲，回禮道：“兄臺不必客氣，小弟哼唱的其實是小弟自己創的一種調子。這調子不登大雅之堂，純粹自娛而已，打擾兄臺與貴友遊興實在是有些失禮。”

“兄臺客氣了，這曲子很是好聽，兄臺自己能創出這樣的曲目，必是同好之人。且看兄臺裝束亦是讀書人，可是要進京趕考的？”

“正是。”

那書生更是歡喜，拉著范進道：“這便巧了，我們都是要進京趕考的，相請不如偶遇，請兄臺隨我等同遊長沙，也算是你我一場緣分。小弟湯顯祖，未請教兄長尊姓？”

湯顯祖？

范進聽到這個名字心頭莫名一驚，下意識後退半步再次打量面前這個相貌英俊的年輕人，他就是湯顯祖？

實際上眼下就算張居正站在范進面前，他也未見得有這麼大反應。於他而言，張居正是個歷史名人，是個有能力大臣，如是而已，其他的跟自己其實沒什麼關係。不管他有多優秀，對大明有多重要，范進實際都不感興趣也不在意，可湯顯祖就大為不同。

自己雖然是京劇演員，可是京劇與崑曲存在密不可分的關係，吃梨園這碗飯，雖然供的祖師爺是大唐天子李三郎，可是於湯顯祖也一樣要尊敬。

這個人在歷史上於為政為官上有什麼貢獻范進並不清楚，但是其於崑曲上的貢獻實在太突出了，那一部牡丹亭絕世佳作膾炙人口，更重要的是，自己在這一世已經提前把牡丹亭抄了……

在這一年多時間裡，除了搞俠義金鏢之類的劍俠小說外，范進又寫了兩個唱本，其中一個就是牡丹亭，另一部則是用海瑞取代了況鍾版本的十五貫。范進印象中，歷史上湯顯祖是在晚年才寫出牡丹亭，現在看他比自己大不了太多，現在寫牡丹亭，應該沒危險。不過總歸是遇到原作者，所謂做賊心虛，范進心裡還是難免有些緊張。

他在唱本上沒署真名，用的是南海十三太保這個筆名。但是這年頭文人圈子不大，如果真對這些書或是唱本有興趣的，用心去打問下，不難知道範進是作者這件事。

按他想來，牡丹亭應該是在兩廣福建一帶流傳，很大可能還沒流入其他省份。最可怕的是，如果湯顯祖現在也有這個靈感開始寫牡丹亭，兩部作品撞車，那就實在太奇怪了。基於這個想法，他對答時也有些緊張，語氣有些支吾。

但是湯顯祖很是熱情，連問了兩次，范進只好答道：“在下南海范進範退思。”

“南海……范進？”湯顯祖的反應