第六百二十六章 榮譽需要‘特權’來襯托

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的家庭，具備優秀的高文化素養和高能力，有著獨立思考的能力，有著對灌輸式宣傳的抗拒，有著自己的理想和打算，擁有養活自己的最基本生存能力，那麼當兵顯然不是你最優的選擇。

好男不當兵，好鐵不打釘。這是舊社會地主、富農、民族資產階級說話。一句話因為他們是富人，他們不需要用當兵來養活自己。從本質上來講他們就是把當兵當成了一種吃飯的職業，與奉獻，與保家衛國是完全扯不上關係的。這句話本身就是屁股不正的產物，本身就是應該被批判的。可在那個時代，這句話卻相當的有影響力。

為了“賺得多/吃得飽/迫於生計/其他物質追求”選擇當兵，從而承擔在“艱苦邊遠地區遠離家人/犧牲婚戀/犧牲自由/失去生命的風險/犧牲自己的幸福”對‘我們’而言是一個很合理、但又不得已的選擇。所以那個時代的部隊現象是：窮地方的孩子找關係當兵，而越是經濟發達的地區，當兵的人則越少、人們越不願意當兵。例如淞滬、羊城的義務兵，幾乎都是連蒙帶騙同時還有用利益誘惑坑來的。

這一現象真的是充滿了負能量，影響力巨大。可這卻又是現實不能祛除的――這就是現實啊。不管是上輩子，還是現在的陳漢華夏。這都是絕對的現實！

陳鳴不從一個統治者的角度來看，從一個人的角度來看，不光是“好男”，所有的人從理智和天性的角度來考慮，沒人會想去當兵。‘士兵’這職業本來就是違反人性的。當兵的本質是為了維持大部分人的權利（普通民眾），犧牲小部分人（軍人）的利益――這是一種奉獻！很崇高很崇高的奉獻！

從一個皇帝的角度出發，陳鳴就恨不得現在就出現一個天才，能發明出來一個洗腦機，將這一理念灌輸進所有人的腦子當中。

軍隊的存在，是在人類文明發展的體系下催生出的必然結果。這是對社會的一個解放，不會把所有人拖入可能死亡的漩渦。但是對於那一個個體而言：你為什麼要冒著失去生命的危險捍衛他人的幸福生活呢？

你的付出有沒有足夠的回報？

這是需要每個人去根據自己的經歷自己去判斷的問題。

就像當初復漢軍的以利誘之。對於那些窮的叮噹響的人，一個月幾塊銀元的薪俸，分地，給撫卹金和安家費，這就讓他們感覺著自己這條命‘買’的值了。而現在隨著新制度的施行，以田代餉政策被結束，以及民間民生的回覆，很多人就覺得‘當兵’不值了。

這不單單是從薪俸上來講，更有生死的影響。

而這從根本上講還是明清時候的那老一套――當兵吃餉，還是那個該被批判的思想，他們還是將軍人當成了一種付出就要求有相應的回報的‘正常’職業！

而軍人事實上是一個不正常的職業。

陳鳴所要求的國防軍，就是一支不正常的、講奉獻的軍隊。國防軍這三個字隨著以田代餉制度的結束，也會取代復漢軍成為陳漢軍隊的新稱呼。這本身就孕育著陳鳴的想往！

就像上輩子某公知界段子手說過：“窮的叮噹響，家裡啥都沒有的捨命一搏那不叫革命，叫造反。家裡好些財產、半座城都是他們家的，這種人為了人民的幸福幹革命，那才是有追求有信仰，那才是真革命。”一定程度上陳鳴也認同這個觀念，他就希望自己手下的軍隊是這樣的一支軍隊，充滿了理想和信仰，但看看伊拉克、阿富汗的燈塔**隊，所謂自由的象徵，也存在著無盡的罪惡。

那算一支有‘理想和信仰’的軍隊嗎？

所以啊，要完成這一轉變陳鳴根本不知道要用多麼長久的時間，很可能他都嚥下自己這輩子最後一口氣了，軍隊還距離目標遙遙無期。

所以陳鳴的‘心’就要包括這個變革期中會發生的一切。國內退伍士兵數量的迅速增大與婆羅洲、河仙等地百姓的消極參軍情緒，那都在他的預料當中。

――這是低潮期。

之前就已經說了，中國人口太多，總有窮人家的孩子來當兵，這隻要能轉一轉思想一樣能好啊。前世兔子鬧革命的時候，那些坦然面對毒刑拷打和死亡的烈士們，絕不是每一個家裡都吃喝不盡的不是？

陳鳴要給軍人的優待是一種國家政策上的傾斜。

比如就醫，軍人家屬就要有優先權；比如上車坐船，軍人家屬也要有優先權；孩子上學，軍人家屬就必須更要有優先權。給孩子加分！

服役時間越長給加分越多！

什麼是榮譽？榮譽不是光用嘴皮子說的，更要有真材實料的對比。