第八百三十八章 奇葩了

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民族接受的，那是一個長期、緩慢的過程，而在之前的碰撞、衝突之中，戰鬥力趕不上天方教的原始信仰，也改變了一些形式，採用了伊斯蘭教的一些形式，在牧區至今仍有保留。哈薩克族當中，信仰天方的同時也信奉“巴克斯”、“巴力格爾”、“杜壓納”、“察依克”等等。實際上，這些神類似北方遊牧民族中的“薩滿”。“薩滿”是神的化身和代理人。他們的主要職責是在牧區跳神、占卜和唸咒，從而為病人驅鬼，為獵手祈福，求風調雨順，保人畜平安等等。

而正因為一直有這麼個傳統，哈薩克的上層貴族似乎對傳過去的一些訊息並不怎麼太在意。

以阿比里斯汗為例，那就是一個很好的證明。

而在陳鳴的設計圖中，新增上三帳哈薩克的位置也是很簡單的。甚至於他都不要求三帳哈薩克多麼快捷的去轉變信仰。因為他認知中的中亞，從來不是一個哈薩克草原。

在三帳哈薩克主動選擇臣服的眼下，陳鳴就覺得浩罕汗國、希瓦汗國和布哈拉汗國就都沒必要存在了。

但這一過程需要三帳哈薩克自己去‘幹’。陳漢頂多是派出軍隊配合作戰，才不會去替他們幹活呢。

而且看看這三個汗國的現況，瓦西汗國政治一派混亂，汗王加普純粹是烏茲別克首領手中的傀儡。

布哈拉汗國剛剛完成了改朝換代，馬桑沙穆拉德才把阿斯特拉罕王朝的末代汗王兼自己的老丈人阿布加茲一腳踢下臺。

其國力倒是進入了一個復興階段。可是陳鳴會把布哈拉汗國放在眼裡嗎？

最後是最令陳鳴反感的浩罕汗國，這個國家在四十多年前才建立，偽清鎮壓薪疆的時候，浩罕大肆收留了一些從薪疆地區逃亡的瓦拉貴族，以及之前統治塔里木盆地的和卓。

如果史沒有改變的話，浩罕在向阿富汗的阿卜達裡王朝國王艾哈邁德沙杜蘭尼求援未果，以確保其與新疆地區的通商權為條件，臣服於清廷，成為了偽清的藩屬國。

直到其實力發展到鼎盛時期，才開始翻臉不認人，積極插手薪疆，進而引起了道光年間的張格爾之亂。至於後來的阿古柏，那就是這一思想發展至一個巔峰的代表了。

而眼下這個時代裡，陳漢的‘奇峰突出’讓浩罕國沒有成為偽清的屬國，相反他們還肆無忌憚的僱傭原準噶爾軍隊中的殘餘柯爾克孜族（吉爾吉斯族），作為僱傭兵充實軍事力量。開啟自己的費爾幹納盆地的統一之路。

陳鳴一直對之視而不見。浩罕國倒是主動遣使到過南京，打算以臣服為條件換取他們壟斷薪疆地區對外貿易的權益。這當然不會被陳鳴接受。

然後兩邊官方就不再相往來了。

浩罕商人可以到南疆喀什等地進行貿易，但是沒任何的優惠。

大玉茲在逐漸恢復了實力之後，主動打壓浩罕，進而是中玉茲。要不是小玉茲遠在裡海，跟浩罕完全不搭邊，怕是艾楚瓦克也會摻和進來一腳。那根本就不用陳漢出手，浩罕現在就有些焦頭爛額了。

馬丁真的好奇死了。

對比實力有限的俄羅斯【生死大敵奧斯曼還沒徹底倒下】，強大的中國對於哈薩克不是更有威脅嗎？他們還在改變著哈薩克人的信仰，怎麼中國人就在哈薩克內部混得這麼開這麼棒呢？

就他收集來的諸多情報顯示，中國人在哈薩克人內部有的影響力簡直是呈幾何式增長。哈薩克人對比中國的感官明顯比俄羅斯好很多，很多被派到哈薩克人部落裡的中國人都收到了哈薩克人熱情的歡迎。

這可真的奇葩了，馬丁他真的不懂了。(未完待續。。)