第六百三十四章 朕要的是一片漢土！

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大板鴨的統治秩序下，華人，純血的華人，堅持不入教的華人，那是真真的社會最低等級，連混血都不如。

就算華人靠著自己的辛勤和勞動創造了遠遠多過於土著的財富，但就像中國傳統社會里的‘士農工商’一樣，都知道商人富有，可商人的社會地位就是最低，並且這一理念被很多人發自骨子裡認同。跟陳鳴上輩子兔子改開初期一樣兒。很多商人在享受自己勞動所得的豐厚財富之餘，還是會被很多生活遠遠不如自己的人發自內心的鄙視。

眼下呂宋的很多土著和馬來人就是這樣的思想，他們是窮，是懶散，可被大板鴨二百年灌輸的理念必然影響到了很多的人，他們就是覺得自己比華人高貴。

在呂宋，中國文化的影響力已經被消弱到了一個很低的層次，或許在歷史的長河中，當阿片戰爭的訊息傳到呂宋之後就是中國文化在呂宋影響力徹底泯滅的時候。現在這裡的中國影響力就像是一盞在深夜的曠野中，在大風中奄奄一息的孤燈，還保持著最後一點火苗。

而現在，從天掉落下無盡的乾草，這點豆粒大的火苗迎來了新生，一切的一切都被他引燃。

但是在大火熊熊燃燒，照亮整個天地的時候，光明和黑暗的衝突必然會迸發出無盡的火花。

因為陳鳴要的從來不是眼下的大板鴨在呂宋的這種統治，“朕要的是一片漢土！”

“漢土！你們心裡要記清楚了。”

“請陛下放心，我等敢不竭力。”

先是馬來、呂宋，再是爪窪島以東的大片海域，分幹吃淨的佛道兩派人等神色絕對莊嚴的向陳鳴說。

“阿彌陀佛，善哉善哉。”從玄武湖出來的少林寺代表淨信禪師對著西方長長的宣了個佛號。老於世故的他很清楚今天玄武湖邊的這座大殿中，他們究竟造下了多大的孽。

皇帝一句話，那就代表著百萬蒼生的痛苦，代表著血流成河，代表著天翻地覆。

陳鳴要的是片漢土啊。

那什麼是漢土？

漢土就是生活著漢人，說著漢話，穿著漢衣，行著漢律，流傳著漢家文明，崇拜著漢家先賢的土地。他們佛道大而化之，也都能歸入進最後一條中。與天方教和一神教是風牛馬不相及。

一切的‘異常’都要被改變！

那些不肯服從的土著，陳鳴有一百個狠心去殺去下辣手。這跟夏威夷上的土著是有一些區別的。陳鳴做事兒是挺講究‘前因後果’的。

從玄武湖出來的這票和尚道士又回到了管理局，爭論到天黑時候才四散離去。

釋景崆恭敬的站在臺階下迎接著淨信老和尚，他們曾經是一個輩分的少林寺大和尚，但是兩邊的年齡卻相差了近三十歲。釋景崆栽在陳家手中的時候，淨信的好幾個徒弟的年齡都已經比現在的他還大了。

現在年已七十的淨信和尚活的還硬朗的很，至少能為少林寺在管理局再駐紮上個五六七八年。

釋景崆的宅院不大，也沒有幾個僕人，他也沒有娶妻生子。雖然名義上是退出了少林，也破了不少的戒條清規，但很顯然他還在儘可能的守著自己的‘心’。

“傳道從來就不是風平浪靜的。只中土歷史上的佛道之爭，滅佛驅道就不知道來了多少輪迴。外域之地同樣是如此。”

“佛祖誕生之地已經不聞佛音，幾百年前的南洋佛國已經遍佈真神。”

“一手持經書，一手拿著刀。”淨信和尚再度唸了一聲‘阿彌陀佛’，這不往外看不知道外頭有多麼的黑。中國歷史上的三武一宗滅佛，在佛門看來就已經是痛入骨髓了。哪知道境外蠻夷之地的傳教更是野蠻到極點。而且那一神教和天方教的勢力和影響力竟然會那般的巨大，主宰政權，國王俯首，這在中土根本是他們想都不敢想象的事兒。

“西洋天方兩地不同中土，其兩教都曾至高至大，執掌生靈，壓倒皇權，已入魔道。其傳教就是侵略，對付異教徒的手段也不需多說。”西洋歷史上的裁判所，讓淨信和尚看了歎為觀止。而同樣的在他看來，這樣的宗教那就是邪惡，所謂的上帝更是一切罪惡的源泉。

“所以，一切手段少林也必不可少。”

淨信和尚是來找釋景崆求援來了，後者在密衛中混的風生水起，手中握著強大的資源，只需要露出幾個來就足以讓少林的護法隊變得訓練有素起來。

釋景崆的眼睛禁不住睜大，他萬萬沒有想到今天的玄武湖裡竟然發生了這般的大事，虧得那裡的安全保衛工作還有一部分是他在負責。

“護