第九百二十五章 銀塵之初堂

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他再抬頭看了一眼這些太學生，發現竟然一個都不認識，四卅時候見過的那些太學生，應該還不至於全軍覆沒，不知道是不是分配給了其他的講經。銀塵此時還沒有反應過來，他面前的學生，就是新科進士。

這些進士有老有少，有一個老得足以當銀塵的爺爺，而最年輕的看起來也接近而立之年，這些人都對銀塵恭敬地笑著，並且貌似恭敬地口稱“座師”，行拜師禮，然而白銀的魔法師卻能從他們每一個人的眼睛裡讀到不屑和鄙夷。

銀塵不怪他們，銀塵知道，這些人都是真正苦出來的，自然有一股傲氣在胸腔裡。

科舉制度是第三王朝開國先皇發明的，和千年文明史一樣源遠流長，到了第六王朝，科舉制度已經變得和加布羅依爾早期的明清時代一樣艱難，第七王朝“陳橋兵變”奪了大位之後，歷代皇帝撫卹書生，又因為國家確實人才虧空（這是比經濟虧空更嚴重的問題），便“放寬”了科舉的要求，怎麼放寬？自然是增設許多特科，對口招收專門人才，這些特科也叫旁科，既算科舉也不算科舉，實際上是給皇帝的拔擢準備的紅名單。

特科有御史特科，水利特科，工器特科（考鍛造師用的），土，木，花，草，農，畜牧，紡織，漁獵，武打，軍演等等涉及各個行業的，特科分為院，鄉，會三個等級，考試時間不定期，不要求通達四書五經，認字就行，會試過後，立刻到六部報到，成為內相應的侍郎，章京，行走三月就可以正式掛名，過不了會試的，只發給一枚靈蝶，意思是認定你是專業人才，既不免稅負，也不管生計，但是有了靈蝶，從事相應工作會輕鬆體面很多，有些老工匠一生中最大的願望，就是那一枚小小的院試靈蝶。

趙玉衡走的就是這條路，以他的腦子，詩詞才情，特科會試不是希望很大，而是把握很大，當了御史，可以聞風上奏，也挺符合他那清高的個性的，可惜，一朝抄家，前程完蛋，科舉一途，要求身家清白，清白到什麼程度？不僅不能是賤籍，祖上三代沒有什麼過錯，而且要求本人沒有參加過其他特科的考試！

而銀塵此時面對的這些人，那都是經歷了和晚晴時期同樣變態難度的文道特科的猛人，科舉之中，“文道特科”和“經濟特科”都是俚語，前者指正兒八經的科舉，後者是捐班出身的文藝說法。

文道特科，縣，府，院，鄉，會，殿六個等級的考試，每一級都接近百裡挑一，院試過了，叫做秀才，或者生員，允許擔任鄉間私塾的教師，賦稅優惠，徭役直接免，見了縣官不得再行跪拜禮，過了鄉試，那是舉人，本人及長隨二男丁免徭役稅負，可竄綢緞（富商大賈如果沒這等功名，也只能穿亞麻布衣服，不能戴金銀，不能戴玉器，只能戴銅器）配玉器一件，允許買賣寶器，見巡撫不得行跪拜禮，甚至可以免牢獄之災三次。過了會試，便是進士，也叫廩生，此時可以拿國家補助過日子了，但是朝廷下達的任命不能拒絕，哪怕是抓你去考殿試這種讓人無語的理由都不行。而到了這一步，還不能稱得上考取功名，只能說在考學的路上，千年文明以來，多少人老死在這條路上，而考不到殿試的，按照第七王朝的法度，居然一律稱之為“童生”！哪怕七老八十，過不了最後一關，還是童生！

這種規矩，其實是為了彌補南方帝國沒有年考，科考的弊病，朝廷有年查，就是檢查官員政績，而沒法當官的秀才，舉人，進士，都算是童生，屬於一種略帶恥辱的稱號，只有那些能過了殿試的傢伙，才是真正的“成年人”……

六次科舉，雖說年年有，但是淘汰率高得恐怖。文道科舉的考試內容完全一致，就是《四書五經》，那些經史子集的旁門註解之類不考。看起來不過九本書，卻比明清的科舉更難，因為這個世界上並無孔子，只有孔宏開，因此所謂的《四書五經》是假儒學，而不是真正的儒家文化，相當於不給你看四書五經，卻讓你去背程朱理學的各種文章，捨本求末，歪曲真理不說，還上升到神道宗教的高度，大談天理輪迴，五雷轟頂等等迷信，簡直如同邪教讀物！罡風大陸上的《四書五經》分別是《啟蒙寶書》《行道寶書》《忠君寶書》《為人寶書》，五經分別是《洗心經》《革面經》《仁義經》《剛正經》《變通經》，每本十萬餘字，全是文言不說，辭藻華麗，用典詭秘，艱澀難懂，和《論語》相比，不過一團大糞，可是第七王朝的要求，那可不是讀通讀懂，領會意思，而是要求倒背如流，怎麼個倒背如流法？隨便從中擷取五個字，不管是不是破句了，考生都必須知道出自哪裡，上下文是什麼，然後，必須以聖人的口氣，聖人的思想來闡釋回答