第二四零章 被歪曲的名言

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劉鑫組織了一下語言，然後才對來鶯兒說道：“來鶯兒，你也應該知道我來洛陽的目的，是為了恢復祖上的地位與名分，這一點我是一定要做到的，不過陛下暫時還沒有召見我，我現在按理來說只不過算是一名胡商，又或是一名道士罷了，但是我想要給你一個體面的婚禮，風風光光的娶你為妻。”

劉鑫剛剛說完，來鶯兒便驚訝的問道：“什麼，劉公子你想娶我為妻，不應該是妾室嗎？”

劉鑫眉頭一挑，有些不解的說道：“什麼妾室？來鶯兒你可能有所誤會了，雖然我年紀的確比較大，已經二十九歲了，但是我到現在可還沒有娶妻生子，因為我這個人一直信奉著一條真理——寧缺毋濫，我再在西域並沒有找到我的真命天女，所以我就一直沒有娶妻生子的打算。”

來鶯兒捂著自己的小嘴，更加驚奇的說道：“劉公子，那你的父母難道沒有催婚嗎，畢竟不孝有三，無後為大啊。”

不孝有三，無後為大。

這句孟子所說的話在華夏古代也算是一句名言，不過這和孔子的那句“以德報怨”一樣，是屬於被斷章取義，曲解為了現在的意思。

按照孟子的原話，也就是記述的“孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。

只要分析原文就不難發現，孟子說這句話的本意並非是我們大部分人所理解的含義，劉鑫在翻閱各類資料時，認為所有解釋裡最中肯的應該是——不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分為最嚴重。

作為一個經歷了應試教育的劉鑫，在聯絡上下文，並且知道了這句話的背景後，便愈發肯定這樣的解釋。

因為在這句話的故事背景中，舜的父母與舜的關係並不好，所以劉鑫嘗試將原文翻譯了一遍——舜在取妻的時候並沒有稟告健在的父母，的確是沒有盡做後輩的本分，但君子認為舜雖然沒有將這件事稟告給父母，但實際上與稟告了父母是沒有多大的區別。

而到了東漢時期，有一個名為趙岐的經學家註解了《孟子》，並且特別闡述了這句話：“於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。”?

毫無疑問，這句話變相歪曲了孟子的原話，作為一個還算出名的經學家，趙岐怎麼會犯下這麼嚴重的錯誤？

原因只有一個，那就是為封建統治者服務。

自古以來，衡量國家強大與否的標準便是人口，比如說道某某朝代時，第一句便是在公元某某年，人口達到多少戶，總計多少人之類的。

所以毫無疑問，趙岐對於孟子這句話的註解，相對於原文來說，更加附和封建統治者的自身利益，所以受到了大力推廣。

而古代對於四書五經等經典的解釋權，都是掌握在世家大族的手上，普通老百姓可謂是目不識丁，根本就不懂這些解釋是對是錯，但是隻要這句話的開頭加上“孔子曰”，“孟子曰”這樣的名頭，老百姓們便會將這句話奉為至理名言。

再加上普通老百姓的盲從性，這句被歪解了的“不孝有三，無後為大”只用了幾十年時間，便在大漢傳播開來，就算是來鶯兒這樣受到過一定教育的千金小姐，也被這句話給“洗腦”了。

劉鑫對此也不知道該說什麼好了。

不過好歹還算好的了，不像理學盛行的宋朝，竟然提出了“存天理，滅人慾”這樣的口號，現代人所詬病的一些封建習俗，尤其是針對女性的各種束縛，基本上都是從宋朝開始的。

所以劉鑫最討厭的便是宋朝，覺得宋朝的那些所謂文人，放在現代就是一群“鍵盤俠”，“內鬥狗”。

話說回來，劉鑫可不想來鶯兒被這些莫名其妙的理論給洗腦了，於是劉鑫果斷搬出自己的便宜師傅——周公，藉助周公之口給來鶯兒解釋了“不孝有三，無後為大”的真實含義。

經過劉鑫的解釋之後，來鶯兒也算是恍然大悟。

劉鑫見自己的解釋很成功之後，便繼續說道：“我那時自幼便與師傅學習仙法，所以我父母對這方面的要求也不高，只希望我能娶妻生子便可以了，至於是何時娶妻生子，那就由我來決定了，所以我也一直將這件事擱置在一邊，而我從西域返回大漢可是花了五六年的時間，所以當我回到大漢的時候，已經快三十而立了，因此我也在想找機會該娶妻生子了，沒想到能夠在這裡遇見我的真命天女，我真的是十分高興。”

來鶯兒也羞怯的點了點頭，小