第311章 人品指數

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蒯飛陷入了沉思。

蒯英也沒來打攪。在她看來，兄長正在思慮要如何拯救世界的重大難題。這種微妙的時刻，自然是應該保持肅靜的態度。她卻猜不到飛哥其實在瞎想些十萬八千里外的私人瑣屑小事兒。

道家lilao李老君曾經曰過：雞犬之聲相聞老死不相往來，由此可知，高階修真者基本上都是死宅。

想想看，李老君反對自己的徒弟們串門兒交流，雞犬之聲相聞那是多近的距離啊，竟然官方要求老死都不來往，這簡直就是宅到變態，宅得不可思議。

窮鳥絲、單身狗、技術宅、程式猿們，想修真？完全沒問題！

妹紙還是別走這條路吧。死宅毀青春，實在太可惜。

於是道家的這一套也被排除在外了。

然後儒門又說什麼天地不仁以萬物為芻狗。這也是個很重要的梗。

早些年龍傲天們最喜歡那這句臺詞出來說事兒，痛罵天地無情，然後龍傲天們精神抖擻苦練玄功，最後把星系都給秒了。算是懲戒了草菅人命的昏庸天地。

可是文化這東西是慢慢科普起來的，又過了幾年大家全都知道是龍傲天們語文學得不好，錯怪了儒家所說的天地不仁。

真是好尷尬。

原來芻狗就是用草人扎的小玩偶。等同於田裡的稻草人，巫師玩的小紙人，鬼子熱衷的手辦，甚至廣義的話，也可以包括充氣娃娃。

芻狗，芻人偶，卡牌，手辦，都是一個意思，“偶像”、“玩偶”的這個偶的意思。

那麼天地不仁以萬物為芻狗的意思其實是……天地不厚道，僅僅只給包括人類和猩猩在內的極少數靈長類生物賦予了靈智，其餘絕大多數包括狗在內的生靈，都被視作為玩偶和祭品。

說起來儒家先聖其實是在抱怨老天為嘛不給貓貓狗狗牛牛馬馬一視同仁地賦予一樣的智慧……嗯，先聖們看樣子都很熱衷於貓耳娘狗娘之類的各種人外娘pLAY。

當然天地眾神是不沉迷遊戲的，玩偶對眾神意義不大，眾神要的是祭禮。

以芻狗祭祀，至少不用屠殺真狗，認真用草編結若干假狗就可以了。這也不仁？蒯飛覺得這實在是很仁很仁了。所以儒之先聖肯定有嚴重的強迫症。

真不知道要怎樣才能達成儒家妄想的“仁”的境界，那個看起來似乎是太難達成了。

興許這裡頭還有點食物鏈的考慮，儒家先聖有接近於食物鏈的世界觀，卻又沒有達爾文的叢林競爭那麼很辣。

大概是儒家創派之前的上古社會，特喜歡弱肉強食，強者用弱者的血肉來供奉更強的物件。

所以人類屠殺牛羊和奴隸，致祭於比人類厲害得多的擁有自然偉力之雷霆、暴風、地震、洪水、嚴寒、瘟疫之神。

這種祭祀，在新舊兩個石器時代漫長的歲月裡，普遍流行。無論歐亞，地球人都知道自己祖先曾有這樣的黑歷史。在那麼個極其艱苦卓絕的上古歲月裡，在那種五百個木棒野蠻人圍攻一隻猛獁然後猛獁獲勝，人類RAId500人團撲的黑暗時代，血祭什麼的雖然殘忍但也不算壞事兒。畢竟在那麼個背景下，那一套玩法，大概很是有助於RAId500人團精神抖擻戰力大幅爆發，還有助於管束個別不聽話的異端團員，讓大家服從統一的排程。

再然後人類就變得善良起來，不再下毒手用人類來血祭，漸漸改成用草編的手辦來完成差不多的儀式化訓練。

沒錯，上古宗教在上古時代就是有著相當先進的適用價值。儀式化的祭禮，能夠讓小的們服管，還能讓出戰的團員充滿鬥志。

儒家所謂天地不仁以萬物為芻狗的意思，其實是非常文明的理念，不但反對任何血祭，甚至連草偶祭祀都一起反對的。這意思其實就是，狗有什麼錯？萬物有什麼錯？食物鏈底端的生物有什麼不妥？憑什麼要用這些物件來獻祭？憑什麼要給食物鏈眾生分出三六九等，金字塔頂端的傢伙就天生有權把下級的生物當作玩偶和祭品麼？憑什麼天地要做此不仁設定？

儒家的理想看起來異常宏大，完全推翻以力量強弱來劃分的上古暴力金字塔，重建一個以講文明懂禮貌三個手錶的人品秩序新金字塔。

力量大的，把力量小的作為芻狗，獻祭給力量更大的，如此古老的獻祭儀式，在中國，青銅時代的後期也就是孔夫子出世的時代，就已經宣告落伍，一舉被儒家所摒棄。

老外卻將這個落伍的玩法，一直沿襲到了工業時代。

從文明的先進性以及人類智慧的啟蒙水