七月新番提示您：看後求收藏（第463章 渾天,漢闕,七月新番,630看書），接著再看更方便。
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“早就在成都傳抄，也傳到了閬中窮鄉僻壤。”耿壽昌道：”不瞞君侯，下吏乃是落下閎同鄉，落下公歸鄉後，我曾前往拜訪，有幸拜為弟子，得其遺書一卷，故亦好觀天象，常仰頭望日月星辰。”
所以，你的鬥雞眼就是盯太陽月亮星星盯出來的？任弘知道，耿壽昌口中的”落下閎“乃是漢武帝時的大天家，跟司馬遷一起修訂了太初曆，還製作了第一臺渾天儀，提出了渾天說，跟傳統儒生的世界觀蓋天說爭鋒相對……
“下吏在巴郡觀《雷虛》時，便與同門打賭，我料定……”
耿壽昌再度抬起頭，鬥雞眼盯著任弘：“君侯定持渾天之說，而否蓋天說！”
任弘知道，這蓋天說和渾天說都是漢人的宇宙觀，蓋天說比較早，從商周到春秋戰國一直盛行，簡單來說就是……天圓地方。
蓋天說以為，天圓如張蓋，地方如棋局，穹隆狀的天覆蓋在呈正方形的平直大地上，地的周邊有八根柱子支撐著天，這一點聖人孔子背過書的：“天道日圓，地道日方。”
渾天說就很新穎了，是落下閎首倡，說簡單點就是……認為大地就像一個雞蛋黃，是圓的！而天則是雞蛋清，將蛋黃緊緊包裹，還有很多水，這便是將大地包圍的大海。
自渾天說誕生後，沒少被蓋天說非難，儒生多持蓋天說，因為要證明天高高在上，天人感應才能講得通，渾天歪理邪說，蛋黃和蛋清哪有什麼尊卑之別？
兩者之間的爭鬥，雖不像後世地心論和日心說那般不死不休，但也是兩種哲學和世界觀的較量——究竟是相信肉眼經驗、聖人之言，還是相信專業的天象儀器觀測。
不過話說回來，這耿壽昌腦子確實很軸，哪有第一次見上司就追問學術傾向的啊，若任弘說不是，那豈不是尷尬無比？
但任弘卻是一笑：“我究竟從哪一種學說，一句話你便知曉。”
”屈原《天問》曾言，圜則九重，孰營度之？渾圓為圜。”
任弘指著腳下大地道：“地，我喜稱其為‘地球’。”
“地球，當然是圜的！”
……
ps：蓋天說和渾天說的大辯論，就發生在西漢末年，揚雄擁護渾天說，提出“難蓋天八事”來責難蓋天說。
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