第一百一十七章 南轅北轍亦為前

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不，第三個選擇！

他的真妖元神在預備迴歸的同時，遙遙一探，一把抓住了姜望的神魂顯，化之身。輕易將其制住，瞬間連施數道秘法，將這具神魂身從那寶座上拖將下來，像拖一具屍體般，徑往外走！

真妖洞世，掌控一切。

又要拿住姜望的神魂，逼問一些人族隱秘、逼問譬如聲聞仙域之類的功法，又要折回自己的軀殼，在熊三思的無我槍下，保住自己的神魂世界。

但他拖著的並不是一具屍體。這也不應該是他會有的選擇！姜望在妖界已經呆了很多天.

他在妖界度過了道歷三九二二年的春節。

也在鏡中世界，度過了自己二十二歲的生日。在妖界的每一天，他都在對抗天意！

在螺獅殼裡做道場。

出不得摩雲城，也在城中盡己所能地折騰。從柴阿四、豬大力、猿老西三個全然不同的妖族，開發三條全然不同的路，但每一條路走到最後，都纏繞了死局。

暗度陳倉，躲到了廉溪客棧。卻又山重水複，回到了柴家老院。不斷地嘗試，不斷地失敗。不斷地失敗，又不斷地嘗試。

而歧途，恰恰是對所謂天意、所謂命運的一種回答！

我在歧途，你入歧途矣！

我錯了，還是你錯了！誰的錯誤？！及至進了神霄世界。

行唸的局，獼知本的局，鹿西鳴的局，麂性空的局，蟬法緣的局，蛛懿的局，虎太歲的局，玄南公的局.....

以及在這之上，元熹大帝和羽禎大祖跨越數萬年時光的落子對談。

以及在這之下，被當做棋子卻也各有意志的他姜望、同他一樣苦苦求存比他掙扎更多年月的熊三思，乃至於真妖蛛弦、犬應陽，妖王羊愈、鼠伽藍、蛛蘭若、鹿七郎、蛇沽餘，甚至靈熙華！

往前追溯時光，還有一代天妖鶴華亭。

往下再看，還有柴阿四、豬大力、猿夢極、羽信、蛛猙這些。

千頭萬緒的線索彼此交錯，好像每一個錨點都糾纏著無數的命運線。僅僅是把這些線索陳列出來，就看得人頭昏腦漲。可它們卻全部交織在一起，鋪成一段命運的河！

誰能於此河中駕孤舟？時間，空間，因果。

每一個棋子，都是自己命運的棋手。而每一個所謂的棋手，又何嘗不是更高存在的棋子？

彼時姜望渾身浴血，跨過天妖法壇，飛躍青銅巨鼎在那沖天的神火之上，搖響知聞鍾卻一無所獲，劍指時光長河卻一無所得。他有一種空前的失落和茫然，卻也有一種空前的自在和坦蕩。

不是說——我已經死定了，所以能做點什麼就做點什麼。

也不是說——我試過了所有的可能，但前路的確斷絕，所以就這樣吧。

而是在

那個時候，他忽然想明白了一個道理——路在腳下。

難道拿了知聞鍾知聞鍾就一定要為你姜望負責，就一定能響應回家的

難道知聞鍾找不到回家的路，那條路就一定不存在？

知聞鍾找不到歸途，自己也缺乏足夠的視野，看不到遠方，不知道歸家的方向。

但看得到眼前三尺地，就在這三尺地裡走。在有限的條件下，做最好的選擇。

一直以來不都是如此嗎？

縱是最後是南轅北轍，可在此時此刻，誰又能說我不是在前進？彼刻萬神仰視，神火炙烈。

他在那樣的天風裡，感到自己在一張立體的棋盤上，上下左右甚至於每個斜角，都是密密麻麻的因果線條。

牽一髮，動全身。

每一個選擇，都關乎命運。

他看到了對，看到了錯，也審視了自己的看對和看錯。他的歧途已經知見圓滿可以開花，但正確的時間不在彼刻。

駕馭歧途的前提，是要能認識歧途，瞭解自我，認知對錯。他清楚即便歧途開花，也很難動搖真妖，這是建立在對犬應陽充分的瞭解之上。而諸如玄南公，那邊山道上的夜菩薩，都更是想都不用想。

在與妖界天意對抗的過程中，他獲得了靈感—

天意從不會具體地指向某事某人，但諸多巧合碰撞到一起，卻又能自然演化出順乎天意的結果。

歧途當然是在目標的選擇裡做文章，引導目標走向錯誤的選擇。但也不見得只能如此應用。

就像早先在那間客棧裡，他讓柴阿四在離開房間前，故意往屋頂看一眼，由此自然引發猿夢極對環境的猜