第701章 克復兩京，還於舊都

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口不到一千五百萬。

光武之世，雖屢經戰亂，但光武滅新莽，殺伐不過與高祖秦末之時相當。但新莽代漢時，殺伐卻不如秦滅六國時多。故光武初年天下還有兩千多萬人。

沒有林邑稻、也沒有充分開發南方之前，華夏之土，最多就是養活五千多萬人。到了這個人數之後，就算均貧富、平田地，還是很難養活所有人。

貧者無立錐之地時，求租佃豪強田地而依然不可得，不就是因為貧者太多，互相爭奪租佃之權。所以豪強可以看誰出的價最高。

有骨氣的只能交四成租，那豪強就租給沒那麼有骨氣的肯交五成租的，再變本加厲就是六成租……”

人口紅利會讓勞動力變賤，這是現代人都懂的道理。李素通俗地戳破這一點，以諸葛亮的智商也挺容易理解。

諸葛亮這兩年原本微微有些飄了。主要他從靈臺令轉任地方官和軍務官之後，著手實政，政績還不錯，眼看漢室三興，他覺得前途一片光明。

被李素這麼一點撥，他才知道後面可以做的事情還有很多。創業難守業更難，得天下難守天下也難。

自己還有很多需要學習的呀，哪裡能驕傲自滿。自己目前所學的一切，不過是如何加強戰時的動員、結束亂世。結束亂世之後的那套行政邏輯，自己真的懂麼？有實踐過麼？

別說是眼下的諸葛亮了，哪怕是歷史上最終完全體的諸葛亮，都未必徹底想透過“天下一統後如何儒法並用”。

畢竟歷史上諸葛亮的內政就是嚴格的法治，一切以公平正義、動員效率為先，其實有點類似於秦法了。他一輩子都沒奢侈到考慮太平之後的事兒，那也是諸葛亮的無奈，他沒機會。

不過，這一世跟了李素學習，諸葛亮顯然必須想想這些長遠問題了，他這輩子都用得上。

諸葛亮想了想，追問：“當初讀《五蠹》，韓非言‘古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。’

我還不敢全信，至少不信古人不爭是因為‘人民少而財有餘’。李師今日之言，與韓非暗合，倒是讓我豁然貫通，原來末法亂世，人多而競爭慘烈，才看得透這些。

‘今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭。’

韓非子那麼早就看穿了人人都想生五個兒子，祖父未死已經二十五個孫子。用李師您教我的算學來說，這就叫‘人口幾何級數增長’，難怪治亂陷阱無人可以逃脫。

可我們要不戰亂而長治久安，難道還要反對百姓‘人有五子不為多’麼？孔孟可是講不孝有三無後為大的。”

李素：“這兩個都對，無後為大沒問題，‘人有五子不為多’也該警惕。再說了，朝廷別用嚴刑苛法管這事兒，稍稍引導控制速度就行了。

人多起來是肯定的，別太快，而且要適度向外擴張，開墾南方，征服蠻夷，發展海運，每一項都能增加華夏的人口承載。

人有五子確實多了，但是有兩子還是可以的，不算女兒。鼓勵百姓人有二子而後加以節制，刻印醫書普遍教導養不起二子以上的百姓學些醫學道理，知道女子什麼時候安全，不想生的可以儘量避開危險的日子。

普及教化，以後不僅要教男丁識字，女子也能略微識字。女子雖然耕作氣力不如男子，但可以發展精細的工商業，讓女子找到更多事做，找到適合女子發揮其所長的工商業崗位，提高女子地位，自然不會一心想著母以子貴了。

做到這些，讓人口緩慢有序增長，民有妻者平均二子、若干女。則原本六十到八十年人口必然翻倍的增長率，就可以壓慢一些，循序漸進。這些還是等天下太平之後再細細研究吧。”

古人人均兩個兒子和未知數量的女兒，至少已經不至於人口爆炸了，因為古代死亡率高。如果跟阿拉伯人一樣鼓勵“在有第一個男性後嗣之後應該節制”，那百姓還會擔心唯一的兒子出意外後絕戶。

有兩個兒子就足夠了，但官府也不強求，只是鼓勵。

這一點上，古代還是阿拉伯文明看得比較長遠，比歐洲和東亞都更懂可持續發展。主要是阿拉伯人活在沙漠綠洲文明，他們對於每一個綠洲城邦的自然資源、尤其是水源能養活多少人，是非常瞭解透徹的。

歷史上倭馬亞、阿巴斯這兩個王朝建立之前，阿拉伯世界一直在非常短促的屠殺治亂週期內。

一個綠洲城邦用不了兩代人就得跟周