第327部分

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的五行、陰陽學說。

獵手們則揹著能獲得更多食物的生產用弓箭，這個卻是黃伯的“發明”。

一根簡單而富有彈性的削成弓臂模樣的木棍，一段柔韌的藤蔓中的纖維，外加刺蝟身上的刺和鴯鶓（駝鳥的一種，也是土著人們的主食）身上的羽毛外加一小段直得木棍，就成為他們生產的主要裝置。

一切都那麼簡單，甚至稱得上簡陋，可就是這些已經是後石器時代的其他部族，所不敢想像的事情了。

至於為何如此輕易的做到這一切呢？那就是慕容楚楚現在在部落當中的名字叫“大人”，大約這也就慕容楚楚與那個族長的兒子“交流”了一番的結果。而她的身份，在這些黑人眼中，就是一個神的化身。

作為一個族長、一個長老、一個巫醫他們是不能和這個名叫“大人”的“神”相抗拒。因此慕容楚楚在這裡一切的“改革”，都因為收穫的增加，以及“個人”的威望不斷提高而易如反掌。

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65節　一段架空陸冢

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時光，使慕容楚楚在神的光環圍繞之下，飛快的渡過。當第一批小麥收穫的時候，已經是四個月之後，一個簡單石磨變出的“麵粉”，使慕容楚楚的神的光環更加明亮。

作為一個“女神”，慕容楚楚常常被邀請參加孩子們的成人禮，或者一些女人們不能參加的活動。而部落的風俗，也因為女神的滿意或者不滿而發生著潛移默化式的變化，當然這是一種非常緩慢的變化。

此時，雖然慕容楚楚除了保護部落之外，從不參加對外部落的戰爭。然而她手下現在已經增加到四十個人的，已經制式化的“正規軍”絕對是其他部族的惡夢，所以被擄來的人口越來越多。

可是，這一切並不慕容楚楚想要的東西。

雖然，當每當清晨她站在高高的樹屋上，用木梳梳著她長長的烏髮的時候，看著樹屋之下，那些忙碌著的部落女人們、男人們、孩子們她突然有了一種回到了老軍營的感覺，當時嶽效飛也僅僅是用一頓頓公平的“飽飯”，就獲得了老軍營全部人的認可與忠誠。

慕容楚楚在這裡做的這些事情，難道說和嶽效飛的所做所為有本質上的區別嗎？沒有，只是這卻使慕容楚楚明白了當時總也想不明白的事。那就是嶽效飛手下對他的忠誠，僅僅就是出自於安全、富足的生活，但保證這些卻是嶽效飛無時不刻在進行的維護公平的手段。

隨著收穫小麥之後糧食的增加，部落裡的人逐漸感受到種植糧食的好處，在下一個播種的季節裡，已經有相當多的男勞力加入進來，雖然平時的照料依然是婦女們的事情。

在這幾個月當中，幾個落難到此處的漢人，除了慕容楚楚之外，收穫都非常大。

黃伯的魚網、風帆及小麥，欒氏父子的銀針與他們的門下眾多的，會說粗略漢語的弟子，使他們三人同樣上升到了“神”的高度，雖然他們還不能和慕容楚楚的地位相比。

這一點從部落當中的婦女們，已經開始悄悄按照“女神”的模樣來改變自己，原先赤身**的她們，身上多出一件件獸皮裁出的衣服。大約這就是整個部族，尤其是女人們對於神的的認可。

整個部落的改變就如同前邊所說過的，都在四個漢人不斷顯示出的“超前科技”下，在慢慢的進行改變。

與慕容楚楚相處相當長時間之後的欒平的內心之中，同樣改變。這個改變甚至包括他的父親，而這個變化促使使的結果，終於在他們來到這裡整整一年之後時光裡暴發了。

當夜幕降臨的時候，除了慕容楚楚手下的正規軍依然有人在站崗放哨之外，整個部落之中，都暗了下來。

吃飽的黑人們往往