第8部分

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具陰棺，均都各自擺著不同的方位，且讓人稱奇的是，棺材不著地，都是懸空的，分別是棺材的兩邊整了一個三角形的支架，然後用紅色的繩索兩頭受力均勻的吊了起來。胖子說他奶奶的，這麼多死人棺材，都不知道該去摸那個才好了。

老胡沒應胖子，眼睛環繞四面的陰棺掃了一遍，然後對我說這些棺材的方位和擺放方式，分明是有規律性的，就象是某種墓葬佈局，依你齊少爺的風水學識，你該怎麼看？我也有點弄不清楚，這種佈局我也是第一次見到，可沒有什麼感想，我看了看所有的棺木，不經意間突然發現了一點，那就是所有懸空的棺材底下都放有一個瓷碗，我朝距離最近的棺材走去，想看看那瓷碗裡面放著什麼東西沒有，不出我所料，那瓷碗乘滿了水，只見那水裡面還泡著一顆珠子，我忙招手老胡他們過來看，老胡一見那碗裡的珠子便說明了那是顆琉漓珠，雖然光澤透明，卻不值錢。胖子自己跑去把所有的棺材都看了一遍，說我操，這樣不值錢的什麼珠還有六顆，這些人的子孫真是他媽的摳門，連這麼不值錢的東西也拿來陪葬。

根據胖子的說法，這八具棺材有七具的底下襬著同樣的物事，唯獨餘下一具沒擺，孃的，這是什麼道理？老胡望了望我，說根據我所知道的，這很可能是一種跟易數五行陣法有關的佈局。雖然我祖傳的那本《十六字陰陽風水秘術》上面說明了這個叫“陰陽交融局”，可是原因那裡面內容難懂複雜，很多的墓葬格局和風水佈局我也還沒有完全弄清楚，只是知道個大概的描述，現在這七具棺的底下都有一個乘滿水的瓷碗，碗裡面還放著琉漓珠，那“陰陽交融局”上面說的清楚，這些碗裡的琉漓珠是分別代表某個與天上意合的星宿。

我努力的回想著以往父親給我說過的許多例子，突然，靈光一閃，對了，孃的。怎麼現在我才想起來啊！按這種情況，難道……我說這個好象是三元理氣派裡面的佈局。胖子一聽，心裡鬧不明白，說道：“狸貓派就狸貓派，前面還加個什麼屁的二元，三元的，難道那派是專門賣狸貓，而且用三塊錢就能賣的到？”

我被他說的哭笑不得，老胡說閉上你的歪嘴，狗嘴裡永遠吐不出象牙來，你就不能好好聽人家解釋？

見到胖子不出聲了，我便把剛才想到的事情說了出來。

其實風水可以分為兩大流派，一為形勢派，形勢派的原理是以形勢論吉凶的風水玄術，形勢派偏重地理形意，主意是以龍，穴，砂，水，向，來論吉凶。形勢派又分為三小派，分別為形巒頭派，形象派，形法派，但是實際上這三個小門派都是互相關聯的，並沒有完全分離其中的主派理論。

巒頭派是表示自然界中的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍，砂，山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內的山丘；山，是指穴場遠處的峰巒。

形象派實際上風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或者其他的物體。如果能夠掌握這一點，那在風水中的成就便可以說是達到了爐火純青的地步了，當然，雖然我知道這些特點，可也並不代表我的道行高深。

再下來就是形法派，它意指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些理論，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對沖（這裡“衝”的意思即是克，諸如相生相剋之意），在形法派中稱為“一箭穿心”。總之看形象的，離不開山體，看山體的離不開形象和形法，三者都是互相牽引。

各處地方都有高崇的山川，由於其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象的法則。

另一個流派是理氣派即三元理氣派，又稱屋宅派。由於理氣派將陰陽五行，八卦，河圖，洛書，星象，神煞，納音，奇門，六壬等幾乎所有五術的理論觀點都一併納入了理氣原理，所以也形成了十分複雜的風水學說，更加因為它的繁雜，才從中分出了許多的小門小派。諸如八宅派，命理派，三合派，翻卦派，飛星派，五行派，玄空大卦派，八卦派，九星飛泊派，奇門派，陽宅三要派，歸元派，廿四山頭派，星宿派，金瑣玉關派等，這些都是理氣派中分支出來的支派，雖說理氣派原理繁雜，可也由此顯出它是風水一門中最為高深莫測的，其地位不容輿論。

我們齊家世代傳下來的風水術就是屬於前者，自我父親那一代起，因為他年輕時候曾經下過一番工夫研究過兩派的學說，我又聽他嘮叨的多，所以，我多少知道一點關於理氣派的理論觀點。

胖子聽完我的一番長篇大論，似懂非懂，說那什麼門什麼派的