第114章 鹿靈犀的闌尾

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定乃共法，天下諸教諸宗，諸門諸派……但凡妄言神通而無定境者，絕無是理。

安子在定中突現大光明境，不覺雙目淚下……他這個狀態，便是猶如赤子，心生憐憫，在這個境界，便會捫心自問，常作悲慟泣淚之舉。說通俗簡單一點，這個境界，就是高大全的境界，形象高大，胸懷寬大，全心全意為人民服務……

三十多年前，全世界最有權勢的女人孝獻皇后曾經在指導文藝作品的時候提出：所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物，而“中心人物”必是“高、大、全”那樣的角色。

類似西方教中所謂的聖徒，幾乎全都在這個定境中，一輩子都在其中打轉而出不來。

尤其值得一提的是，中陰十品，每一品的境界，並非固定，也就是說，有的人剛突破少陰盡，便證赤子境，而這其中，尤其以各個宗教的聖徒們為典型，而且絕大部分聖徒們又沉湎其中再也出不來。

這也是宗教為科學所詬病之一，在科學來看，不能被懷疑，不能去重複，不能被反覆證實，便不科學，所以不能被懷疑的宗教便是不科學的，不能去重複的聖徒便是不科學的，不能被反覆證實的種種神秘現象也是不科學的。

一部分人用科學的眼光放眼宗教，發現東方的禪宗有大疑大悟，小疑小悟，不疑不誤這樣的觀點，便以此論定，禪宗實際上便是無神論。

因為，吾愛吾師，吾更愛真理。懷疑典籍和老師的z禪的英文發音自然是科學和無神論的。

所以說，宗教的諸多錯漏固然多不勝數，但科學，錯漏未必少了。

只是現下的世界，科學乃是顯學，是個人都要說兩句科學，方顯得自己不落伍，如此而已。

安雨沛在中陰十六品才悟到赤子境，而有的人十一品就悟到赤子境，實際上這並非互相矛盾的。

甚至，有那些民間神秘現象者，因為某些緣故突然摸到安子十五品的那個獨影境，然後自以為是，稱宗做祖，認為自己是某大仙某大神轉世，或者心中有個神秘的、強大的白鬍子老爺爺一直指點他，平時似乎也能預知過去未來，渾身刀槍不入，愚夫愚婦膜拜不已。

可實際上呢！不過一點獨影意識的流轉，平日這些人的肉身根本就是普通人一般，只有進入那個狀態境界了，才有些神通本事，這其中最典型的，就是神打，像是本朝百年之前的義和拳之類的大師兄，基本也就是這個路數了。

這在科學看來，自然是不堪造就的迷信糟粕，可其中所蘊含的道理，又有幾個人能懂的？

而當初安雨沛初遇鹿靈犀，問她自己的師父穆先生是多少品，鹿靈犀估摸是十三品，可那時候的穆先生，整天抽著黃鶴樓吞雲吐霧，實際上卻是恍兮惚兮打磨神魂念頭，那個境界就跟安雨沛十五品的境界在課堂上開小差恍兮惚兮打磨神魂念頭差不多。

以此來分析的話，當時的穆先生大約跟現在的安雨沛境界是差不多的，可單論品階，穆先生是十三品，而安雨沛是十五品。

故此，入了中陰，這個品階境界，實際上並非是固定的，而穆先生早已領悟之悟則無咎，無礙解脫的境界，就是無拘無束，傲笑自在，儼然一派逍遙宗主氣度，在他面前，再大的官兒，稱呼他一聲穆先生，他也坦然受之，覺得這是理所當然，同樣的，他安然居住在老街，跟一幫普通人老街坊住在一起，也是坦坦然然覺得理所當然，正是一種大解脫。

這其中，因為當初他乃是江左革命小將總司令，千萬人簇擁，手底下上萬條槍，有那個大氣度，後來入獄，在獄中苦讀詩書，一超頓悟，終究得大自在。

正所謂繁華散盡，方悟平凡，權勢和苦難都經歷過後，穆先生突破先天后，自然率先就領悟了這個無礙解脫的境界。

而安雨沛，則是為師父報仇要殺揚州知府馬靜官，他自覺穆先生如師如父，不殺馬靜官則自身的念頭不通達，加之又有鹿靈犀點破二十品的境界，故此躍入十一品的時候，領悟的是見諸本心，如觀其鏡，那個當口，權勢如馬靜官這等四品黃堂，自然是有無數人保護著的，所以那時候安雨沛殺人不眨眼，阻我路者，皆可殺之。

可是，殺四品黃堂是一回事，如果有個四品黃堂畢恭畢敬叫他一聲安先生，恐怕他就要底氣不足了，這便是因為他還沒有悟到穆先生領悟的那個無礙解脫的境界，還沒有大自在，說的再直白一點的話，就是格局還不夠。

中陰十品的境界，並非像是臺階，一步一階，而更像是一個不停環繞的圓圈