第四百六十四章 造化神舟

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尸解成仙，聽起來很邪惡，有點西幻巫妖的味道，但其實是正經的修仙法門。

道教認為道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物遺世而昇天，謂之尸解。

《後漢書•王和平傳》注云：“尸解者，言將登仙，假託為屍以解化也。”

《無上秘要》雲：“夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。”

所謂仙有三等，天仙、地仙、尸解仙。

尸解仙的門檻最低，因此嘗試的人最多，故而琢磨出了五花八門的尸解之方。

《太一守屍》稱：“夫解化之道，其有萬途。或隱遁林泉，或週遊異域，或親逢聖匠，或會遇真靈，或授籙而記他生，或交帶而傳仙訣，或坐死空谷，或立化幽巖，或髻發但存，或衣結不解。乃至水火蕩煉，經千載而復生；兵杖傷殘，斷四肢而猶活。”

常見的兵解、火解、水解其實都歸屬於尸解。

在聽完參商真君的講述後，純陽觀的天玄真人忍不住道：“夫尸解者，屍形之化也，本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隱適也，雖然是最下等的仙品，卻也非常人能夠承受，若只能惠及一二強者，又談何拯救蒼生？”

眾人在目睹開陽真人豁免穢氣的震驚過後，很快回過味來。

對啊，能尸解成仙的都是世間罕見的強者，這群人即便不靠尸解也有其它方法可以對抗末劫，而真正一法難求的普通人根本不可能成功。

若神仙這麼好當，蠻洲早就遍地仙人，雞犬升天了。

開陽真人趕緊解釋道：“真正的尸解法的確困難，但只求對抗末劫的話，倒也不必非得成仙，這些年太上長老不斷簡化尸解法，降低門檻，又透過翻閱各類道門典籍，尋找傳說中的玄宗鎮教寶典《萬屠誅邪錄》的下落，最終集萬千心血創出一門蓮藕尸解法。

以此法尸解後可得蓮藕身，儘管不如避三災五害的無垢之軀，但能陷淤泥而自生，納邪穢為滋補，足以在末劫降臨時自保。”

駱騏驥沒有在意那些吹噓之言，直接問最關鍵的一點：“此法成功率幾何？”

開陽真人答道：“視個人意志而定，意志越強，成功把握越大。”

駱騏驥不依不饒地逼問道：“以大概論呢？”

開陽真人無奈，這種場合也不可能撒謊誇大，只得道：“六品靈脩習之，當有半數功成。”

眾人聞言，大失所望。

六品靈脩已經是一個門派中堅力量，數量本就不多，以蠻洲總人口論，連萬里挑一都說得輕了，結果連他們都只有一半的機率成功，再往下成功率只會更低。

須知七品躍升六品是一個大門檻，故而連開陽真人都沒有拿七品靈脩舉例，想來是成功機率太過感人，不好意思說出來。

此外，相比其它的煉體法門，尸解法還有一個大弊端，那就是不成功即成仁。

尸解法需要解去濁骨凡體，若不能獲得仙人體，就只能做孤魂野鬼，別想著鑽回原身再來一遍。

靈脩神魂強大，沒了肉身還有補救的機會，換成普通人就只能刪號重來了。

當然，不管怎麼說，比燭龍王的方法還是好上不少。

蓮藕身儘管檔次不高，卻也是正兒八經的仙人體，分屬玄門正宗，不妨礙未來的修行，既不用擔心失去理智，也不用擔心會畸變成怪物。

開陽真人忙補充道：“尚有十餘年光陰，本派定能進一步簡化功法，降低修行門檻，令更多人受惠。”

在場眾人紛紛記下，假如真到了末劫降臨的那一天，又沒有其它更好的方法，那麼蓮藕尸解法也不失為一種選擇，好歹能讓派中精英存活下來，留下火種。

駱騏驥搖頭道：“貴派的尸解法雖好，卻是從上往下施惠，註定惠及不到底層黔首，這是道門一貫的毛病，目光只逐上層，唯精英可入法眼，可惜可嘆。”

說得好像你們儒家心中有“黔首”一般，黔首在儒士眼中怕是連“民”都算不上。

開陽真人心中腹誹，但面上只一臉受教道：“駱夫子心懷大仁，可敬可佩。”

在場的其餘人也覺得駱騏驥是雞蛋裡挑骨頭，唯獨參商真君聽出隱藏之意，稽首道：“看來夫子有更好的救世之法，靜候賜教。”

眾人恍然，紛紛看向駱騏驥，充滿期待。

駱騏驥捋著鬍子，享受了一會眾人的目光，接著緩緩抬起手，掌心浮現之前的那艘寶船，道：“此物名為造化神舟，乃是學府傾盡庫藏打造的渡