第兩百九十九章 立志為棋

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身為飽受唯物主義價值觀薰陶，基因中又銘刻著“王侯將相寧有種”的社會主義接班人，徐勝天然對宿命論有著反感。

當然，必須得承認的是，真正的唯物主義者既不是無神論者，也不是非宿命論者，關鍵在於實事求是。

若生存的世界有神靈，唯物主義者就是有神論者，若生存的世界命運決定一切，唯物主義者就是宿命論者，強行堅持無神論，哪怕親眼看到牛鬼蛇神出現面前，也要高呼“一切都是幻覺，騙不了我”的人，本質上跟那些從未看過神靈神蹟也要高呼“神不可侵犯”的狂信徒沒有區別。

比如穿越到正統原版的封神演義位面，一飲一啄，莫非前定，徐勝哪怕再不樂意，也要日日研究命運和天下大勢。

至於蠻洲，就徐勝本人這些年的親身體驗來看，的確存在“天命”這種東西，但只是具備一定的強制力，並非恆定不變。

如果什麼都不去做，一切順應自然，十有八九會應驗天命，但如果奮力抵抗，處處找尋機會，雖然最後也可能徒勞無功，甚至反過來成為天命應驗的一部分，可也的確存在擺脫的機會。

既然存在改變天命的可能，那還有什麼可說的，自然是天命於己有利，便是“天予不取反受其咎”，天命於己不利，便是“我命由我不由天”。

九華派也許是真的信奉天命，也許同樣是“天予不取反受其咎”，若他們自行其是，不涉及旁人，徐勝也懶得多說什麼，但他們要擺弄空夢的人生，徐勝就無法坐視不理了。

正如靜塵師太對尚善美的態度不滿一樣，徐勝同樣不爽九華派將空夢當成棋子對待，彷彿只要依照他們的想法行動，空夢就能順利晉升“地藏菩薩”，平定亂世，兩全其美，找不出任何拒絕的理由。

靜塵師太選擇接受尚善美的建議，覺得對大局有利，故而不得不忍耐對方的態度，而徐勝認為一切只是九華派的一廂情願，故而懶得動口舌之爭，直接詢問空夢的想法。

藉助“以心印心”的溝通，空夢迴答道：“師弟請安心，我是自願的。”

徐勝又問道：“別人或許會受三品靈格的誘惑，半推半就，我卻知道你並非那樣的人，若是為報人情，大可不必如此，報答有許多種方式，眼下選擇的這種未必是最好的那一種。”

“我知道，但這是最快的那一種。”

“為何如此迫切？九華派與鬼府對抗已有數十載，料想未來也會一直延續許久，很難快速分出勝負，卻也不差這一會。”

“非是為滅輪界，師弟你有沒有感覺，近些年來江湖上的天災、妖劫、人禍越來越多了，除去有大派守護之地，各州災難頻發，民不聊生。”

徐勝回憶起剛剛在桃州發生的邪神之禍，附和道：“就算是大派守護之地，也不大安穩。”

空夢道：“自從我知曉身份，承接天命以來，耳邊便隱約能聽到一個聲音，只是之前一直非常模糊，聽不清到底在說些什麼，直到最近才變得清晰，這個聲音在催促我必須儘快變強，否則當災禍降臨，不僅保護不了自己，也保護不了身邊之人。”

“災禍，什麼災禍？來自滅輪界還是蠻洲？”

“不知道，但既然提到身邊之人，應該不會侷限於滅輪界。”

空夢父母雙亡，世上已無血親，雖說從身份來看，他應當歸屬九華派，只是暫居蓮花寺，但常言道“生恩不如養恩”，他與九華派只有責任和義務，哪有什麼親近之意，真要論及“身邊之人”，也只有蓮花寺的一幫師兄弟和一直關照他的長輩，其中絕大多數連滅輪界的存在都不知道，倘若災禍只發生於滅輪界，根本威脅不到家。

徐勝尋思道：“應該不會是域外邪神的蠱惑吧？比如誘導你去佈置儀軌，召喚祂們降世，歷史上可有不少類似的前車之鑑。”

“也許吧，但比起什麼都不做，終究還是盡力為之更能令我安心，師弟你這些年的義舉我一直看在眼裡，心中也不免被激起了救世之志，不願再虛耗光陰。”

空夢頓了頓，又誠懇以對：“也許師弟覺得為人棋子很悲哀，可我若不跳進來當棋子，就連插手棋局的資格都沒有，更別說什麼成為棋手，當一名局外人指指點點固然輕鬆，可棋局的勝負，棋盤上棋子的生死就都與他無關了。”

徐勝沉默片刻，緩緩點頭道：“有舍有得，既然師兄有此志向，師弟也唯有盡力相助。”

之後兩人又交談了一陣，徐勝便以不打擾對方修行為由，告辭離開。

等回到主殿時，慕容武已然完成了診