第五十一章 闡提戒刀

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徐勝聞言心中冷笑，又不是第一天穿越，這些道理他又豈會不懂，當年看《西遊記》中獅駝嶺那一段就知道了。

“……三大王不在這裡住，他原住處離此西下有四百里遠近。那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨，因此上奪了他的江山，如今盡是些妖怪。”

吃人無數的大鵬又是什麼結局？

“佛祖不敢鬆放了大鵬，也只教他在光焰上做個護法，引眾回雲，徑歸寶剎。”

沒背景的妖怪被孫悟空打死，有背景的妖怪被靠山拎回去，這已是公認。

當然，《西遊記》暗戳戳的黑佛教，用它來論證和尚面厚心黑其實不妥，但華夏文明中也有一句盛行了幾千年的話，叫“法理不外乎人情”。

如果徐勝把犯人抓回寺中，甭管他拿出多少人證物證，列舉多少戒律條文，對方只要來一句“法理不外乎人情”，他就沒轍。

誰敢說這句話不對？

孔老夫子都要點贊，所謂“親親相隱，人倫之理”、“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。

師者如父，做師父的為了救徒弟，舍下臉面，俯身求情，不計得失，這是多麼偉大的情操，他徐勝一個九品靈脩有什麼資格否定對方的師徒感情？

再說了，培養一名靈脩不容易啊。

從茫茫人海中挑選出有天賦的弟子，花時間花資源栽培，還要經歷實戰考驗，如此才能培養出一名合格的靈脩強者，這是何等的千挑萬選！

身為靈脩，不僅要抵禦妖魔，還要時刻面對畸變的風險，付出如此大的犧牲，享受一下特權怎麼了？

徐勝對抗不了這種普世價值，只能選擇取巧的方式，直接當場打死，不給對方求情的機會，就好像孫悟空真的把某位神仙菩薩的坐騎打死了，對方再不爽也只能捏鼻子認了，總不能不讓他西天取經吧。

何況以蠻洲的價值觀來看，徐勝的做法也沒什麼不對，門派出了為非作歹的惡徒，總得派人去抓吧，而抓人的時候惡徒反抗，總不能就此放手吧，那戰鬥的過程中不小心把人打死，也屬常理。

除非玩論心不論跡的那一套，否則徐勝的行為無可指摘。

事實上，之前道行一行人的上門問罪，就是為了論心。

拋開中間發生的意外不談，結果他們也試出來了，擁有鑑謊能力的兩位大佬都對徐勝有維護之意，也就是說，論心也拿捏不了對方。

於是，他們祭出了最後一招——我奈何不了你，那就請你離開，反正你只有一人，管得了一地，管不了全天下。

徐勝沉思片刻，想通了箇中緣由，道：“當年成立百丈肅眾一事雖然是我提出，但之所以能輕鬆透過，是因為住持你也感覺到本寺的法紀日漸敗壞，到了不約束不行的地步，也因為這一點，方丈才痛快答應……如今會妥協，是因為前輩們覺得法紀整頓到這種地步已經足夠了，對嗎？”

如果宗門真要堅持留下徐勝，自然也能將人留下，但政治本身就是一門妥協的藝術，很顯然，方丈妥協了。

道顯心下羞慚，嘆息道：“是我對不住你。”

徐勝搖頭道：“住持能放縱我這樣的異類到現在，已是對晚輩的分外關愛，我如何還能苛求？我並非嗜殺暴戾之人，亂世用重典，盛世當施仁政，既然前輩們認為到了收刀入鞘的時候，我也不是不顧大局之人。”

“錯了，不管別人怎麼想，貧僧是真心覺得這個世道到了不變不行的地步，百丈肅眾的功績頂多算揚湯止沸，便是要鳥盡弓藏，現在也遠沒到時候，因此方丈向我提出將你外放時，我是竭力反對的，但聖女用一番話說服了我，你可知她說了什麼？”

“弟子洗耳恭聽。”

“聖女說，你留在蓮花寺就免不了處處受人掣肘，就如同那些在京畿為官的官員一樣，總是戰戰兢兢，擔心得罪宰執高官、皇親國戚，可外放到地方，你便可以放開手腳，隨意施為，不必約束自己，前往青葉寺對你的成長有益無害。”

道顯伸出手拍了拍徐勝肩膀，語重心長道：“你我無師徒之名，我卻早將你視為得意門生，別人都說俠僧酷烈剛直、不懂變通，我如何不知你其實是個外剛內韌之人，也會為顧全大局而委屈自己，但我只願你能永遠保留胸中的這股俠氣，銳意進取，鋒為天下冠，不必去顧全別人的大局。”

徐勝聞言，抱拳躬身道：“諸佛見證，弟子必不負前輩所望！”

道顯面露欣慰之色，旋即笑