第一章 新的局面

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洪荒九州之地，人族在歷經三皇五帝的治理之後變得格外的繁榮，而大禹之子啟以武力發動政變，奪取了人族共主之位，而後建立了夏王朝，以封建王朝的世襲製取代了三皇五帝時期的禪讓制，開啟了人族的新篇章。

而此時，沐森證道混元，在人族之內掀起了一場軒然大波，整個人族都沸騰，一股武道修行之風再度在人族興起，這已經是武道修行之風在人族第三度興起了。

第一次武道修行之風興起，乃是在沐森開創武道之時，為人族的強大奠定了基礎，第二次則是在人族大劫之時，沐森以武道擊敗妖族，而現在沐森證道混元，武道再度在人族興起。

而這一次武道的興起讓人族發現，好像武道要比仙道更適合他們，人族繁衍至今，無論從體質，還是天資上都大不如前，而如今人族之中，雖然人闡截三教以及西方教都在人族傳教，但是真正能夠踏上仙途的人族卻是少之又少。

但武道卻不一樣了，仙道修行重資質根骨，而武道則是重毅力，若是能在有一點悟性，就算資質差也未必不能有所成就，就算無法步入可比仙人之境的武道先天之境，武道強身健體的效果還是很受人族歡迎的。

可自巫妖大戰結束，聖人教派便在人族傳播仙道，而武道漸漸沒落下去，但此次沐森證道混元，武道真意便傳人族九州，人族又一次見識到了武道的強大，在混元武道真意中感受到了武道修行之法，這遠比聖人傳教要有效的多了。

面對這樣的結果，諸聖心中都很是鬱悶，從巫妖大戰結束起，他們便在人族傳教，更是藉助輔助三皇五帝讓他們的教派在人族大興，而沐森一證道，武道再次在人族興起，有了與仙道並駕齊驅之勢。

諸聖為何在人族傳教，為的就是人族氣運，如今武道再度興起，自然能夠佔據更多的人族氣運，這才是諸聖最為在意的，人族的氣運就像一個大蛋糕，武道佔據的氣運多了，他們所能佔據的氣運自然就少了。

如今人族氣運，沐森一人以武道佔據三成，燧人氏、有巢氏以及緇衣氏合計佔據一成，倉頡以造字之功佔據一成，三皇五帝佔據一成，女媧佔據一成，老子和人教佔據半成，元始和闡教佔據半成，通天和截教佔據一成，西方二聖和西方教可以忽略不計，剩下一成歸屬所有人族。

沐森一人獨佔三成人族氣運，諸聖自然眼紅，但沒辦法，沐森雖是冥河的自我屍，但始終是人族之身，又有人族武祖的身份，先天上就比他們更有優勢，更讓他們無奈是，無論他們怎麼傳教，人族的大半氣運依舊還在人族手中。

原本啟在截教的支援下建立了夏王朝，截教在人族大興，可隨著沐森證道混元，啟便開始大肆宣傳人族武祖，四處建立廟宇，尊稱沐森為‘武聖人’，啟的舉動一下子贏得了人族之中武者的支援，夏王朝一下子變得格外的鞏固。

而截教就比較尷尬，啟原本是由他們扶持上位的，可啟如今卻大肆宣傳武祖沐森，雖然說起來天經地義，但宣傳的力度遠遠超過截教，如此之下，截教許多弟子離去，只留下一些修為低下的弟子維持截教在人族的傳教。

如此，啟在位之時，人族得以平靜的展，各部族也逐漸強盛起來，可是，在啟死後，他的兒子繼承王位，也就是太康，太康只顧遊玩，不理政事，在位期間，夏部族權威削弱，人族之中一時間群雄並起。

人族之中豪強並起，諸聖從中看到了機會，截教弟子再度出山輔佐夏王朝，而闡教與西方教則在各強大部落中選擇傳教的物件，與夏王朝想成了僵持之勢，唯有老子的人教沒有任何動靜，不知作何打算。

西方教選擇了人族的東夷部落，東夷族在人族之中乃是數一數二的大族，實力強大，在人族中算是比較靠近西方的部族，在西方教的支援下，東夷部落發動了叛亂，不斷地滋擾大夏。

而太康在東夷族的不斷進攻下，也逐漸喪失了部分的權力，不過，此時的民心還是偏向夏朝，所以東夷族還是無法滅掉夏朝，後來，夏朝經過三代君主的努力，直到少康繼位以後，才將東夷族的叛亂平定，西方教再度在人族沒落下來，人族之中唯有闡教與截教徹底站穩了腳跟。

不管人族發生怎樣的變故，人族聖地始終沒有任何動靜，雖然人族聖地始終關注著外界人族的變故，但只要人族沒有遇到滅族危急，人族聖地便不會干涉他們的發展。

如今人族聖地之中，修行之風盛行，沐森成就混元武道之後，便開始在聖地之內大肆宣講武道，而伏羲和倉頡前世都是紫霄中客，對於修仙之道有著獨特的見解，自然也