第91部分

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久矣，其為毒也大矣。申、繒、西戎方強，王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申而繒與西戎會以伐周，周不守矣。（申，姜姓，太子宜臼之舅也。繒，姒姓。申之與國也。西戎亦黨於申。王，幽王也。自“今王”已下，新附。繒，慈陵切。）

非曰：史伯以幽王棄高明顯昭，而好讒慝闇昧，近頑嚚窮固，黜太子以怒西戎、申、繒，於彼以取其必弊焉可也；而言褒神之流禍，是好怪者之為焉，非君子之所宜言也。

○嗜芰（已下《楚語》。芰，音枝，菱也。一作“艾”，非是。）

屈到嗜芰。（屈，居勿切。）將死，戒其宗老曰：（家臣曰老。宗老，為宗人者。）“苟祭我，必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之，（去，羌呂切。）曰：“國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。籩豆脯醢，則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈，夫子其以私慾幹國之典？”遂不用。（屈到，楚卿。屈建，到之子。自“國君”已下，新附。）

非曰，門內之理恩掩義。父子，恩之至也，而芰之薦不為愆義。屈子以禮之末，忍絕其父將死之言，吾未敢賢乎爾也。苟薦其羊饋，而進芰於籩，是固不為非。《禮》之言齋也，曰：“思其所嗜。”屈建曾無思乎？且曰違而道，吾以為逆也。

○祀

王曰：“祀不可已乎？”對曰：“祀所以昭孝、息民、撫國家、定百姓，不可以已。夫民氣縱則底，（底，著也。）底則滯，滯久不振，生乃不殖。”（王，楚昭王。對，楚平王之子子期之對也。）

非曰：夫祀，先王所以佐教也，未必神之。今其曰“昭孝”焉，則可也；自“息民”以下，鹹無足取焉爾。

○左史倚相

王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？其為寶也幾何矣？”對曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，又有左史倚相，能使上下說於鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。”（自“聘於晉”至“觀射父”，新附。）

非曰：圉之言楚國之寶，使知君子之貴於白珩可矣，而其雲倚相之德者則何如哉？誠倚相之道若此，則覡之妄者，（女巫曰覡。）又何以為寶？非可以誇於敵國。

○伍員（《吳語》。員，音雲。）

伍員伏劍而死。（魯哀十一年死。伍員，伍奢之子子胥也，名員，事吳王夫差。夫差起師以伐越王勾踐，勾踐起師逆之，夫差將許越成，申胥諫之，不聽。夫差乃大戒師伐齊。申胥又諫曰：“昔天以越授吳，而王弗受。今伐齊，越人恐來襲我。”不聽，遂伐齊，敗齊師於艾陵。既勝，乃訊申胥。申胥釋劍而對曰：“員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也，員請先死。”遂自殺。其後越果滅吳。）

非曰：伍子胥者，非吳之暱親也。其始交闔閭以道，故由其謀。今於嗣君已不合，言見進則讒者勝，國無可救者。於是焉去之可也。出則以孥累於人，而又入以即死，是固非吾之所知也。然則員者果很人也歟？

柳先生曰：“宋、衛、秦，皆諸侯之豪傑也。左氏忽棄不錄其語，其謬耶？（謬耶，一作“何也”。）吳、越之事無他焉，舉一國足以盡之，而反分為二篇，務以相乘，凡其繁蕪曼衍者甚眾，背理去道，以務富其語。凡讀吾書者，可以類取之也。《越》之下篇尤奇峻，而其事多雜，蓋非出於《左氏》。（“雜蓋”字一本作“反盩”。）吾乃今知文之可以行於遠也。以彼庸蔽奇怪之語，而黼黻之，金石之，用震曜後世之耳目，而讀者莫之或非，反謂之近經，則知文者可不慎耶？嗚呼！餘黜其不臧，以救世之謬，凡六十七篇。（東坡報江季恭書雲：《非國語》，鄙意不然之，但未暇著論耳。子厚之學，大率以禮樂為虛器，以天人為不相知云云。雖多，皆此類也。至於《時令》、《斷刑》、《貞符》皆非是，予謂學者不可不知。）。　最好的txt下載網

外集捲上 賦文志

作者：柳宗元

○披沙揀金賦（求寶之道，同乎選才。劉義慶《世說》：陸士衡文如披沙揀金，往往見寶。又見鍾嶸《詩品》。公外集賦三首，皆貞元五年以後舉進士時作。）

沙之為物兮，視汙若浮，金之為寶兮，恥居下流。沉其質兮，五才或闕，（《左氏》：天生五才，民並用之，闕一不可。）耀其光兮，六府以修。（《書》：六府孔修。）然則抱成器之珍，必將有待，當慎擇之日，則又何求？配圭璋而取貴，豈泥滓而為儔！（滓，壯仕切。）披而擇之，斯焉見寶。蕩浸淫而顧