第61部分

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間聞足下欲觀僕文章，退發囊笥，編其蕪穢，心悸氣動，交於胸中，未知孰勝，故久滯而不往也。今往僕所著賦頌碑碣文記議論書序之文，凡四十八篇，合為一通，想令治書蒼頭吟諷之也。擊轅拊缶，（《漢書·楊惲傳》：仰天拊缶而歌嗚嗚。）必有所擇，顧鑑視其如何耳，（一無“其”字。）還以一字示褒貶焉。書　包　網　txt小說上傳分享

卷三十二 書

作者：柳宗元

○答元饒州論政理書（考《新、舊史》，元姓不見其為饒州者。《新史·年表》有元洪者，嘗為饒州刺史，而時不可考，元和間，惟有元稹，而傳不載其為饒州。公此書所與元饒州，未詳其人。劉禹錫集中亦有《答元饒州論政理書》，大率其意與公此書同，）

奉書，辱示以政理之說及劉夢得書，往復甚善。類非今之長人者之志。（長，辰兩切。）不唯充賦稅養祿秩足己而已，獨以富庶且教為大任。（《論語》：子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”）甚盛甚盛！

孔子曰：“吾與回言終日，不違如愚。”然則蒙者固難曉，必勞申諭，乃得悅服。用是尚有一疑焉。兄所言免貧病者，（一無“病”字，一無“貧”字。）而不益富者稅，此誠當也。（“也”，一作“是”。）乘理政之後，固非若此不可；不幸乘弊政之後，其可爾邪？夫弊政之大，莫若賄賂行而徵賦亂。苟然，則貧者無貲以求於吏。（貲，音髭。）所謂有貧之實，（“謂”下，一有“則”字。）而不得貧之名；富者操其贏以市於吏，（贏，音盈。）則無富之名而有富之實。貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌。（橫，去聲。）兄若所遇如是，則將信其故乎？是不可懼撓人而終不問也，固必問其實。問其實，則貧者固免而富者固增賦矣，安得持一定之諭哉！若曰止免貧者而富者不問，則僥倖者眾，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。若曰檢富者懼不得實，而不可增焉，則貧者亦不得實，不可免矣。若皆得實而故縱以為不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”今富者稅益少，貧者不免於捃拾（捃，俱運切。）以輸縣官，其為不均大矣。然（一無“然”字。）非唯此而已，必將服役而奴使之，多與之田而取其半，或乃出其一而收其二三。主上思人之勞苦，（一無“之”字，“勞”作“勤”。）或減除其稅，則富者以戶獨免，而貧者以受役，卒輸其二三與半焉。是澤不下流，而人無所告訴，（一無所字。）其為不安亦大矣。夫如是，不一定經界、核名實，而姑重改作，其可理乎？

夫富室，貧之母也，誠不可破壞。然使其大幸而役於下，則又不可。兄雲懼富人流為工商浮窳，（音庾。）蓋甚急而不均，則有此爾。若富者雖益賦，而其實輸當其十一，猶足安其堵，雖驅之不肯易也。檢之逾精，則下逾巧。誠如兄之言。管子亦不欲以民產為徵，故有“殺畜伐木”之說。今若非市井之徵，則舍其產而唯丁田之問，推以誠質，示以恩惠，嚴責吏以法，如所陳一社一村之制，遞以信相考，安有不得其實？不得其實，則一社一村之制（一無一社二字。）亦不可行矣。是故乘弊政必須一定製，而後兄之說乃得行焉。蒙之所見，及此而已。永州以僻隅，少知人事。兄之所代者誰耶？理歟，弊歟？理，則其說行矣；若其弊也，蒙之說其在可用之數乎？

因南人來，重曉之。其他皆善，愚不足以議，願同夢得之雲者。兄通《春秋》，取聖人大中之法以為理。饒之理，小也，不足費其慮。無所論刺，故獨舉均賦之事，以求往復而除其惑焉。不習吏職而強言之，宜為長者所笑弄。然不如是，則無以來至當之言，蓋明而教之，君子所以開後學也。

又聞兄之蒞政三日，舉韓宣英以代己。（永貞元年十一月，貶韓曄為饒州司馬，亦坐王叔文之黨也。曄，字宣英。）宣英達識多聞而習於事，宜當賢者類舉。今負罪屏棄，凡人不敢稱道其善，又況聞之於大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果於直道，斯古人之所難，而兄行之。宗元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。祁大夫不見叔向