第32部分

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。通作私，一本作麼。伊堯切，小也。厶，當作麼。）胡克合厥道，而詰彼尤違。

問：齊桓九會，卒然身殺？（王逸曰：言齊桓公九合諸侯，一匡天下，任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出屍。一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不常也。）

對：桓號其大，任屬以傲。幸良以九合，逮孽而壞。（謂齊桓九合諸侯，震而矜之，叛者九國，卒至見殺，非天道之無常。亦其自取然也。《論語》孔子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車。”九合之說，《國語》：兵車之會六，乘車之會三。《史記》：兵車之會三，乘車之會六。《穀梁傳》：衣裳之會十有一。範注：莊公十三年會北杏，十四、十五年會鄄，十六年會幽，僖公元年會檉，二年會貫，三年會陽穀，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘，凡十一會，不取北杏及陽穀為有功也。孫明覆《尊王發微》：桓公之會十有五。範寧所言之外，僖公八年會洮，十三年會鹹，十五年會牡丘，十六年會淮是也。孔子止言其九者，蓋十三年會北杏，桓始圖伯，其功未見，十四年會鄄，又是伐宋，諸侯會洮、會鹹、會牡丘、會淮，皆有兵車也，故止言其會之盛者九焉。）

問：彼王紂之躬，孰使亂惑？（王逸曰：惑，妲己也。）何惡輔弼，讒諂是服？（王逸曰：服，事也。言紂惡輔弼，不用忠直之言，而專用讒諂之人也。）

對：紂無誰使惑，惟志為首。逆圖倒視，輔讒以僇寵。（諸本多無“僇”字。）

問：比干何逆，而抑沈之？（王逸曰：比干，聖人，紂諸父也。諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也。）雷開阿順，而賜封之？（王逸曰：雷開，佞臣也。阿順於紂，乃賜之金玉而封之也。或作“而賜封之金”。）

對：幹異召死。（劉向《新序》：紂作炮烙之刑。比干曰：“主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；見過則諫，不用則死，忠之至也。”遂諫，三日不去朝，紂囚而殺之。《史記·殷本紀》：紂愈淫亂。比干曰：“為人臣者不得不以死爭。”乃強諫。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅，剖比干以觀其心。”）雷濟克後。（謂紂自惑亂，棄賢用讒，比干諫而死，雷開佞而用也。）

問：何聖人之一德，卒其異方？（王逸曰：聖人謂文王也。卒，終也。言文王仁聖，能純一其德，則天下異方終皆歸之也。）梅伯受醢，箕子佯狂。（王逸曰：梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直而數諫紂，紂怒，乃殺之，菹醢其身。箕子見之，則被髮佯狂也。梅，音浼，紂諸侯號。醢，音海，肉醬。）

對：文德邁以被，芮鞫順道。（謂文王之德純一，虞、芮質厥成，而天下無異志也。芮，如銳切，謂虞芮也。鞫，居六切。《說文》：窮理罪人也。《詩·大雅·綿》之八章：虞芮質厥成。注：虞芮之君爭田，久而不平，乃相謂曰：“西伯仁人也，盍往質焉”。乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不持挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰：“我等小人，不可以履君子之庭。”乃相讓，以其所爭田為閒田而退，天下聞而歸者四十餘國。）醢梅奴箕，（《淮南子·俶真訓》：桀、紂燔生人，辜諫者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。《史記》：紂為淫泆，箕子諫，不聽，乃被髮佯狂為奴，遂隱而鼓琴以自悲。）忠鹹喪以醜厚。（此兩語疑當與前紂讒諂是服事文理相屬，對亦隨問意耳！）

問：稷維元子，帝何篤之？（王逸曰：元，大也。帝，謂天帝也。篤，厚也。言后稷之母姜嫄，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生后稷，后稷生而仁賢。天帝獨何以厚之乎？篤，一作竺。《爾雅》：竺，厚也。與篤同。）投之於冰上，鳥何燠之？（王逸曰：投，棄也。燠，溫也。言姜嫄以後稷無父而生，棄之於冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。《詩》曰：“誕寘之寒冰，鳥覆翼之。”燠，音鬱，熱也。）

對：棄靈而功，篤胡爽焉！（棄，后稷，詳見《生民》詩。《史記·周本紀》：后稷，其母有邰氏曰姜嫄，為帝嚳妃。出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子，以為不祥。初欲棄之，因名曰棄。）翼冰以炎，盍崇長焉。

問：何馮弓挾矢，殊能將之？（王逸曰：馮，大。挾，持也。言后稷長大持強弓挾箭矢，桀然有殊異將相之文才。洪興祖曰：此與下文相屬，馮如上文馮珧之馮，言武王多材多藝，能馮弓挾矢而將之以殊能者武王也。子厚引詩以對，承逸之誤也。）既驚帝切激，何逢長之？（王逸曰：帝，謂紂也，言武王能奉承后稷之業，致天罰加誅