第30部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

問：羿焉彃日？烏焉解羽？（王逸曰：《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯令羿仰射十日，中其九日，日中九鳥皆死，墮其羽翼也。羿，五計切，堯之射官也。蹕，音畢。《說文》：射也。或作彈解，胡買切，散也。又佳買切，判也。按：子厚之對，改烏為鳥，則彃日解羽，遂成兩事。若用王逸之注引《淮南》之說證之，則烏當如字讀，義意雖通，則問對之言各相戾也。彃，一本作斃，作彈者誤。）

對：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！（《山海經》：黑齒之北曰湯谷，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。注：羿射十日中其九。《史記》：射支左屈右。）大澤千里，群鳥是解。（《山海經》：大澤千里，群鳥之所解。問作“烏”字，當為“鳥”，後人不知，因配上句改為“烏”也。《山海經》：群鳥之所生及所解。又《穆天子傳》：北至曠原之野，飛鳥之解其羽。子厚用此以為對，故改烏為鳥。則與屈原之問，上下二句，各是一事，義不相配也。如舊說為日中之烏，而借解羽二字以問，於義亦通。）

問：禹之力獻功，降省下土四方。（王逸注：言禹以勤力獻進其功，堯因使省治下土四方也。）焉得彼嵞山女，而通之於臺桑。（王逸曰：言禹治水，道娶嵞山之女，而通夫婦之道於臺桑之地。嵞，與塗同。《說文》：會稽山也。）閔妃配合，（配，一作匹。）厥身是繼。（王逸曰：閔，憂也。言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。）胡維嗜慾不同味，而快晁飽。（王逸曰：言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與眾人同嗜慾，苟欲快飽一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。晁，音朝暮之朝。言禹之所嗜，與眾人異味，眾人所嗜以厭足其情慾，禹所嗜者，拯民之溺耳。）

對：禹懲於續，嵞婦亟合。（亟，許力切，急也。《書·益稷篇》：禹娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功。《呂氏春秋》：禹娶塗山氏女，不以私害公。自辛至甲四日，復往治水。）胈離厥膚？（胈，蒲末切。膚，毳皮也。《莊子》：禹治水。腓無胈。）三門以不胝。（善旨切，與視字義同，後同。《孟子·滕文公篇》：禹八年於外，三過其門而不入。胝，一作眩。）呱呱之不衋。（迄力切，謂傷痛也。）而孰圖厥味，卒燥中野。（燥，先到切。《說文》：乾也。“中”一作“於”。）民攸宇攸暨。（謂禹娶嵞山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋欲民安其居也。“宇”，一作“字。”暨，當作塈，息也。《詩·洞酌》：“民之攸塈。”言水患既平，民得所字養而安息也。）

問：啟代益作後，卒然離■Ａ２９。（一作孽。王逸曰：益，禹賢臣。作，為也。後，君也。離，遭也。■Ａ２９，憂也。言禹以天下禪益，益避啟於箕山之陽，天下皆去益而歸啟以為君。益卒不得立，故曰，遭憂也。■Ａ２９，一作蠥，憂也。�《書·甘誓》：啟與有扈戰於甘之野。說者曰，有扈氏與夏同姓，啟有天下，有扈不服，大戰於甘。故云，卒然離蠥。）

對：彼呱克臧，俾姒作夏。（姒，許裡切，禹姓也。《史記·舜紀》：帝禹為夏後而別姓姒氏。）獻後益於帝，（《孟子·萬章篇》：禹薦益於天，益避禹之子於箕山之陰。朝覲獄訟者不歸益而之啟。曰：吾君之子也。謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：吾君之子也。）諄諄以不命。復為叟耆，曷戚曷孽。（謂益避啟於箕山之陰，此天意也，初何憂焉！）

問：何啟惟憂，而能拘是達？（王逸曰：言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師而伐之也。）皆歸射■Ａ３０而無害厥躬。（王逸曰，射，行也。■Ａ３０，窮也。言有扈氏所行，皆歸於窮惡，故啟誅之，長無害於其身也。■Ａ３０，音菊。）

對：呱勤於德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以撻兇窮。聖庸夫孰克害！（謂啟之賢，民賴以生，誅有扈氏之叛，而無敢害者。害，協音曷，傷也。）

問：何後益作革，而禹播降？（王逸曰：後，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啟所以能變化更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓能下種百穀，故思歸啟也。降，協音洪。）

對：益革民艱，鹹粲厥粒。惟禹授以土，爰稼萬億。違溺踐垍，（巨志切，堅土也，）休居以康食。（康食，安食也。一，“康”作倉，絕句。一無“食”字，作“休居以倉，康姑不失”。）姑不失，聖天胡往不道。（一無“聖天”二字。）

問：啟棘賓商，《九辯》