第二百一十七章 坐而論道（上）

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郭象繼續說了下去：“而且許遜道友的功法有推衍天機的作用，他的《策天機》神秘莫測，有推演天機的作用。但是他卻偏偏推算不出陛下的來歷和未來，因此我們幾個也是被許道友強拉來的，就是為了見一見陛下到底是個什麼樣的人，竟然能夠跳出三界外，連我們都佩服不已的許道友都推演不出來的。此外我們這一次前來也是因為許道友推測不出我道門的前路，我們雖然是方外之人，但是畢竟是屬於道門的，因此我們才會結伴前來。不知道陛下剛才為何聽到吳道友的功法後被引動了心魔？吳道友的功法雖然神奇，但是老道並不覺得會比我等的功法更高明，至於憑藉這門功法成神更是無稽之談。不知道現在恢復的如何？要不我們幾個等過段時間再來拜訪吧。”

楚雲恍然大悟，這下子終於不需要猜測了，原來是為了這個原因。他們是想看看自己對道家的態度，這個問題可比起直接放棄對大晉的攻擊，讓他們苟活一段時間難回答多了。

據楚雲所知歷史上把道教定為國教的朝代或者是推崇道家的朝廷有三個分別是為唐宋明三代，而南北朝的歷代少數民族、武則天建立的後周、元朝、清朝都是以佛教或者是佛教的分支喇嘛教為國教。這就引人思考了，雖然很多人說唐朝帝王有胡人血統，但是他們卻自認為自己是漢人，而且推崇漢人文化，以“入華夏則華夏”的看法，他們應該屬於漢人王朝。至於宋、明就不用說了，妥妥的漢人王朝。但是其他的以佛教為國教的卻都是胡人政權，或者是大部分是胡人政權，這就有意思了。

為什麼胡人立佛教，而漢人立道教？這是一個很宏觀的問題，唐朝是因為他們尊老子李耳為祖先，宋朝是因為他們老趙家和玉皇大帝都姓趙，而明朝則是為了煉丹長生不老。真正以道家學術治國的，反而僅僅有漢朝前期，黃老學說治國，不過那個時候道教這個宗教都沒出現呢。楚雲想不清楚那麼多大道理，但是楚雲卻知道，只要對維持統治有力，那麼立道教為國教也沒什麼不可。但是皇帝真的成了****的統治者真的好嘛？楚雲拿不準。

楚雲把這個問題先放在了腦後，他思索起許遜的這門功法的能力就想起了林小灰的《九陰窺天術》以及聽過的同類的功法《天機錄》，這兩門功法都是測算天機，推演變化，玄妙莫測，知前後懂未來的奇術，難道許遜的《策天機》也有這樣的功效？對於能夠預知未來的能力，楚雲既羨慕又謹慎，因為這種能力的獲得往往要相應的代價。《風雲》裡面的泥菩薩應該就是最好的反面教材。

“郭道友，叫陛下就見外了，喊我道友就好，咱們幾個不用以世俗人的稱謂。剛才我被吳道友的《至孝功德錄》引動了心魔，我輩學武之人，突然聽到神仙之術，讓我的武道之心動搖。不過也多虧了如此，才讓我的武道之心更加堅定，反而根據剛才和諸位道友的探討，實力更深一層。在下現在回想吳道友的《至孝功德錄》才發現，這並不是一門修仙成神的功法，或者說這門功法雖然神妙，但是還是屬於武學的範疇。這門功法講究以行善為手段，增強自身的實力，其實這種手段，並不能直接增強武者實力，不過就是能夠提升武者的心境，能讓修煉者的念頭通達，武學進展自然不慢。至於這門功法的最後說的功德成神更是隻是猜測，我想吳道友也有這種感覺吧，根本難以實現。但是再細想一下，這門功法的創造者也是一位值得尊敬的人，以功法讓人行善，其心性也是讓人佩服的。吳道友，在下說句不好聽的，如果換成是我，我不需要行善積德，也能把這門武功練到頂峰。而且在下堅定我輩武者堅持不懈的修練下去未必不如仙神一途。”楚雲說完看向吳猛，吳猛臉色漲紅，楚雲的話十分不中聽，畢竟他也希望真的成仙成神。但是細想之下，楚雲的說法也沒什麼不對，就算是裡面的所謂終極手段功德金輪也只是以神力（內力）催生出來的，並非真的就是功德圓滿的體現。而且吳猛也是心思堅定的道門高人，他既然想明白了，對楚雲哪一點不滿也消散了。隨著這點不滿的消失，吳猛的神色反而如釋重負起來。

“楚道友，是老道著相了，在下心裡的那一點點奢求被你看破了。得道成仙正是我輩人的訴求，我們都是先秦練氣術士的後輩，文典記載，先秦甚至漢朝時候，無數的練氣士先輩得道，光老道知道的就有十幾位大能得道飛昇。但是不知道為什麼，在漢末之後，甚至在東漢時期就很少有人能夠修煉練氣術，我這一脈的先祖都只能黯然離世，一直到神石出現，老道我再次看到了機會，雖然神石裡面的東西和練氣術不同，但是也賦予了我強大的實力。而且裡面還記載著我能夠得到成仙，這成