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訴飛衛，飛衛說：“功夫還不到家，還要學會看東西才可以——把小的看大，把微小的看出顯著，然後再來告訴我。”
紀昌用犛牛毛繫著蝨子懸掛在窗戶上，從南面來練習看。十天過後，蝨子在紀昌眼中漸漸變大；三年之後，感覺像車輪般大了。看周圍其餘東西，都像山丘般大。於是就用燕國牛角裝飾的弓，北方蓬杆造成的箭，射向蝨子，正穿透蝨子中心，而拴蝨子的毛卻沒斷。把這件事告訴飛衛。飛衛高興地跳高拍胸說：“你掌握技巧了。”
比較狗血的是，接下來的劇情和后羿他們的情況差不多。
紀昌把飛衛的功夫全部學到手以後，覺得全天下只有飛衛才能和自己匹敵，於是謀劃除掉飛衛。終於有一天兩個人在野外相遇。紀昌和飛衛都互相朝對方射箭，兩個人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最後飛衛的箭射完了，而紀昌還剩最後一支，他射了出去，飛衛趕忙舉起身邊的棘刺去戳飛來的箭頭，把箭分毫不差的擋了下來。於是兩個人都扔了弓相擁而泣，互相認為父子，發誓不再將這種技術傳給任何人。
中華先秦時代，射技應該高度發達，容易出現高妙射手。弓箭產生於原始狩獵時代，長期的經驗會積累豐富的射技；而且，比較當時的地球諸國，夏商周朝是大國，弋射活動捲入的人口眾多，會推進射技的發展。此外，春秋戰國，兼併不斷，戰亂狂勃，弋射活動的廣泛性高於其它時代。因此，東周時期容易出現高妙射手及把史上的高妙射手神話化。《孟子》提及羿和逢蒙，《呂氏春秋》提及甘蠅，都說明弓箭時代的中土有過一些高妙射手，有傳說和崇尊他們的傳統，他們在民間應該是被神化的。
而且先秦中土的射技已經發達到產生專業著作的程度。《晉書·束皙傳》雲：太康二年出土的先秦竹書有“《繳書》二篇，論弋射法”。弋射的技術空間不大，一般情況下難以成書，弋射專著在人類上古時期可謂罕見；射技專著的基礎只能是射技高度發達、高度細緻化。先秦的一些技術如勾踐劍的造作技術為後世所不及，漢代以來無弋射專著，可見先秦中土的射技具有高度專業化的水平。
當然，另一個方面大家也都知道，那就是關於科技的問題。相較於刀槍劍戟之類的武器來說，弓的技術提升抵賴的影響是非常大的。所以這裡單純的只是說技藝或者說精準，而不是特指射程。(未完待續。)
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