第220章 全才與分工

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“這也沒辦法，現在這個時候，群雄亂舞，天下大亂！”陳平也開口說道，“要是一般情況下，以前的爭霸天下，單純哪一路人馬能湊的出一群各方面傑出的人在一起配合？我和子房大多數時候也就是呆在後方，領兵作戰就不行了。至於統率韓信自然不用多說，很少的時候才能算是和我們一路的人馬。武力方面，雖然很多名將，不過最猛的那個你們也都知道的！”

“所以說，在那個時期，或者說在其他任何時期，只要主帥能夠精擅一個方面，穩紮穩打就能夠勉強保持勝績，就算是某個方面不是對方的對手，也可以依靠自己擅長的方面來維持局面！”陳平介紹道。

鮑鴻點點頭，這個倒是說的沒錯。別的不說，一般人家都說，勇戰派和謀戰派，兵仙和霸王基本上不遇上的時候，就是長生不敗，遇上了的話，相互之間勝負也只能說是不好說。

按照傳統一點的分類的話，《漢書·藝文志》對兵家有清楚的分類:“漢興，張良、韓信序次兵法凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時軍政楊僕捃摭遺逸，紀秦兵錄，猶未能備。至於孝成，命任宏論次兵書為四種。“這“四種“就是“兵陰陽家“、“兵技巧家“、“兵權謀家“與“兵形勢家“。

兵陰陽家實際上是在陰陽五行框架支配下的多種術數形式在軍事理論和實踐中的運用或延伸，甚至一切藉助鬼神的方術巫法在軍事上的應用，也都可以歸入兵陰陽的範圍。

兵陰陽家既包含了以往各種軍事術數，諸如卜筮、占星、佔雲氣、占夢、祭祀、禳禱、詛咒、厭勝和形形色色的雜佔、巫術等，又與以往軍術不同，兵陰陽家是陰陽五行化的軍事術數，它的出現標誌著中國軍事術數史進入了新階段。

扯卜筮、風角、擇吉、圖讖之類的事情，就算是不說其中的科學原理，士氣理論之類的東西，單純的鬼神之類也是大盛其行。

就像前面一直說的讖緯之說，就是典型的兵陰陽一脈的事情，更不用說再遙遠的時期，巫師之類的完全是堪比部落酋長的地位。

就連董肥肥那群野蠻人也是這逃不了這一出。

李傕性喜鬼怪左道之術，常有道人女巫歌謳擊鼓下神，祠祭六丁，符劾厭勝之具無所不為。

再說兵技巧家，班固對兵技巧學的基本內容作了如下概括:“技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。“

說白了，就是硬體上面的培養。一是對作為戰爭主體性因素的人的培養，二是對戰爭中器物因素的研究。

人的培養自然不用多說，前面說過一次古代各種技藝運動專案之類的玩意，或者說統稱為武藝。

這一點，也就是一直以來說的正規軍和義軍的差距所在。當然，後面要說的裝備也是一個原因。

至於鮑鴻這裡那就更不要多說，那麼多武術家安排在軍中給將士們提升個人的能力，可以說是當代比較靠譜的做法了。當然，兵員方面就不用多說了，相對來說各地的土著等比較變態，鮑鴻這邊的羌胡附庸也算是其中比較兇猛的了。

戰爭兵器的研究則不要多說了，到了今時今日，戰爭的勝負可以說一大半就是戰爭兵器的先程序度決定的了。

在這一點上，除非墨子開什麼黑科技，不然的話，鮑鴻自己敢保證，不說能夠多先進，肯定不會落後就是了。

兵權謀家注重軍事戰略研究，兼通形勢、陰陽、技巧各派之長，實是兵家的魂魄所在。權謀家兵法是當時戰爭和治兵經驗的總結，包含一系列戰略戰術原則和豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰的哲理。

這方面就是兵者詭道的內容了，從大略到細節都算是其中的內容。從另一個角度來說，內容越是完備，那麼相對應的要求也就越高了。

孫子對將帥提出了“智、信、仁、勇、嚴“的五德要求。

當然，上古三代軍政不分，文武合一，至春秋而一變，專門的將帥職業分化出來，軍隊指揮系統和參謀力量逐漸完備起來。

這樣的變化也可以說是順應時代的發展，分工化越來越明確才能越來越高效的進行各項事務。

當然從另一個角度來說，達到兵權謀家這個層次，就像是前面說的，可能屬於那種全能型別的傢伙了。

班固對“形勢者，雷動風舉，後發而先至。離合背向，變化無常，以輕疾制敵者也。“的描述可知“形“與“勢“主要指戰術方面的運用。

《孫子兵怯》中有《形》篇與《勢》篇。《形》篇之“形“講的