第267章 虞朝

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“那也要他們能夠使用這方面的念力進行召喚啊！”系統毫不在意的說道，“目前來說，運用這方面的念力進行召喚的媒介應該還不存在吧？就連我都不知道什麼型別的東西算是這方面的媒介！”

“那我就不知道了！”鮑鴻聳聳肩，這個規則方面的東西他就沒啥好說的了，“不過，你知道還有多少系統碎片是處於沒有被激發狀態的嗎？或許從這方面考慮可以看出些什麼！”

“除了還有諸子百家可能有之外，其他基本上都沒有了！”系統想了想，開口回答道，“而諸子百家的道具絕對是以典籍的形式出現的，不可能成為那方面的媒介！”

“你確定就行！”鮑鴻點點頭，這個事情繫統自己知道，鮑鴻是沒辦法去了解的。?rane?n? .?r?a?n??en`

“對了，既然如此，給我說說伯益記憶裡面，夏朝之前都有哪些人啊？我對這個也就是當神話看的多，那幾個神話裡面的名人倒是知道的，其他就不清楚了！”鮑鴻變身好奇寶寶很是期待的詢問系統。

“你管這麼多幹嘛？又沒有用！”系統懶得理會這傢伙，“我給你扯那些人，人家都沒出來，你知道了又能咋樣？”

“你這麼說我也奇怪啊，那些貌似屬於原始社會部落時期的人物吧？那些人的四維算是怎麼弄的？直接到現在復活的話，其實應該完全不適應吧！”鮑鴻疑惑道，“所以更大的可能是按照前面說的那個邏輯，把四維認定成基礎屬性，後面慢慢適應當前的社會模式，同時能力也會在一定程度上獲得提升。”

“也可以這麼說，但是主要是他的這個四維取決於前面我說的兩個方面，歸根到底和其他人還是一樣的，歷史原型和群眾印象的結合而已！”系統笑道，“只是相對於大周之後的時期來說，適應的時間需要更長一點而已，並沒有太大的差別。”

“說重點，就你目前收集的資料來說，大概有哪些人物了已經？”鮑鴻對於上古人物依舊抱著很大的好奇心，繼續追問道。

“你要問這個，說起來話就長了。”系統笑道，“伯益在啟正式建立夏朝之後不久就死了，所以他存在的年代主要是舜帝和禹帝為共主的時期。大禹就不用多說了，他本身也可以劃分到大夏朝時期。而舜帝時期就涉及到一個關於虞朝的說法。”

虞朝，又稱虞舜王朝，與唐堯建立的唐朝，並稱唐虞。“虞朝”即史書上說的“虞舜”，指的就是舜帝姚重華。姚重華字為有虞氏，氏族公社的一個部落。為什麼名字叫“重華”？傳說舜的眼睛是雙瞳仁，故為“重”。“華”字可能為華夏族的華族之意。

有虞氏是上古時代的一個方國或部落，也是夏以前的一個獨立的朝代名。古史傳說中著名的聖王舜，就是有虞部落的首領。夏以前的朝代是虞，春秋時人還言之鑿鑿。不幸的是春秋以後文獻散失，有關虞代的史料大量湮沒;戰國以後文獻中所述的虞史傳說又大半經過了諸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨偽思潮興起以後，古史辨派的學者們索性從信史中將虞代一筆勾銷，將夏以前的古史一古腦兒歸於“神話傳說時代”。現今通行的大中學校歷史教科書以夏朝的建立作為中國階級社會的開端，不但使虞非朝代說的影響空前擴大，而且促成了虞非朝代說與虞屬原始社會說的合一。

古史辨派的核心理論是“層累地造成的古史”觀，層累造成的第一層意思是，“時代愈後，傳說的古史期愈長”，“譬如積薪，後來居上”。最初，顧頡剛先生認為孔子時已有堯、舜。後來，他的弟子們又對這個說法加以修正，說《論語》中提到堯舜的幾章都不可信，春秋以前的文獻中追述古史最早只到夏禹，周以前的朝代只有夏、殷二代，虞代是墨家為宣傳禪讓說而新增出來的，實際上堯、舜不過是“上帝”的分化，並非真實的歷史人物。

《左傳》《國語》中虞夏商周四代連稱的文句不勝列舉，而且多是轉述春秋時人的對話，我們不能因為這兩部書成書於戰國時代便斷定其中所記春秋時人的對話統統是戰國時人的假論。況且，“三代”是一個隨時代遷移而變動的概念，春秋時人基有西周已亡而東周仍存的事實，當談話須要分辨周亡或周續的不同角時，就曾經分別使用“夏商周”和“虞夏商”兩個不同的“三代”概念。

不過，在系統這裡得到的訊息，唐虞的存在是比較肯定的。

唐朝，是上古時代唐堯建立的王朝，後世之人經常把她與虞朝並稱，史稱“唐虞”。堯執政初期，還沒有基本的國家制度，國家只是部落聯合體，非常鬆散，不利於國家的統一