第275章 忽如其來的系統訊息

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在陳平概念裡面，乃至是直至如今漢末眾人的觀念裡面，基本上都處於砍死了匈奴，重心放在中原爭霸方面的階段，對於替代匈奴在草原上發展的那些傢伙完全不重視。

不過，不說這裡面五胡危險性的問題，考慮到要把羌胡養大到能夠抗住馬援、段熲他們的攻勢也不是容易的事情。只能說是見勢而為了。

不過，提到這個養寇的問題，鮑鴻卻是想到了在扶風南邊那地方的一個案例來。

當年，不對應該說是按照歷史軌跡上的不久之後，黃巾之亂已經告一段落，朝堂之上卻是一片烏煙瘴氣，也就是所謂的十常侍之亂時期。

劉焉目睹漢靈帝朝綱混亂、王室衰微，故向朝廷建議說 : quot ; 刺史、太守行賄買官，盤剝百姓，招致眾叛親離。應該挑選那些清廉的朝中要員去擔任地方州郡長官，藉以鎮守安定天下。 quot ; 他本人自請充任交州牧，意欲藉此躲避世亂。

當時益州刺史郤儉在益州大事聚斂，貪婪成風。本來想領交州避禍的劉焉因為聽侍中董扶說益州有天子之氣，改向朝廷請求為益州牧。於是以劉焉為監軍使者、益州牧，被封為陽城侯，命其前往益州逮捕郗儉，整飭吏治。因為道路不通，劉焉暫駐在荊州東界。此時郤儉已被黃巾賊馬相等殺死，但是剛稱帝的幾日的馬相又被益州從事賈龍組織軍隊擊敗。賈龍於是迎接劉焉入益州，治所定在綿竹。劉焉上任後，任命賈龍為校尉，將他遷到綿竹居住。劉焉安撫收容逃跑反叛的人，極力實行寬容恩惠的政策，但內心別有圖謀。

quot ; 五斗米道 quot ; 首領張魯的母親長得很漂亮，加上懂得神鬼邪說，和劉焉家有往來，劉焉就任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修一起前往漢中，攻打漢中太守蘇固。張魯在漢中得勢後，卻殺死張修，截斷交通，斬殺漢使，劉張兩家由此結怨。劉焉則以米賊作亂阻隔交通為由，從此中斷與中央朝廷的聯絡。他進一步對內打擊地方豪強，鞏固自身勢力，益州因而處於半獨立的狀態。天下諸侯討伐董卓之時，劉焉也拒不出兵，保州自守。犍為太守任岐及之前平亂有功的賈龍在司徒趙謙的遊說下起兵反對劉焉，趙謙又奉命率軍進益州，但是因賈龍等被劉焉擊殺，於是撤軍。

中原大亂之下，南陽、三輔一帶有數萬戶流民進入益州，劉焉悉數收編，稱為 quot ; 東州兵 quot ; 。這支軍力雖然引起了不少民患，但是也成為劉璋繼任後平定趙韙內亂的決定性力量。

這裡面劉焉和‘米賊’張魯的對峙就是典型的養寇，正是有了漢中米賊作亂的藉口，劉焉才可以堂而皇之的不去皇帝那朝奉，同時也藉口讓朝堂把他的親族送過來探望他之類的，可以說是在 quot ; 廢史立牧 quot ; 這個劃時代的提議基礎上，有了更進一步的發展。

這裡面真正意義上的‘米賊’或者說五斗米道教的創始人，並不是張陵或者張魯，而是張修。

《三國志·魏書·張魯傳》注引《典略》說 : 熹平中，妖賊大起，三輔有駱矅。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱矅教民緬匿法，角為太平道，修為五斗米道。就是說，在張角傳播太平道的同時，張修也在傳播五斗米道。

。《後漢書·靈帝紀》說 : quot ; 中平元年秋七月，巴郡妖巫張修反，寇郡縣。 quot ; 引劉艾《紀》曰 : quot ; 時巫人張修療病，愈者僱以五斗米，號為五斗米師。 quot ; 《三國志·張魯傳》注引《典略》說 : quot ; 熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱曜教民 ' 緬匿法 ' 。角為太平道，修為五斗米道。 quot ; 這是史料中比較明確的記載張修較早活動的記錄了。他說明了張修是實實在在作為米賊在當地傳道的。

陳壽在《三國志·張魯傳》中則明確說 : quot ; 從受 ( 張陵 ) 道者出五斗米，故世號米賊 quot ; 。晉人常璩《華陽國志·漢中志》亦言 : quot ; 其供道限出五斗米，故世謂之 ' 米道 ' 。 quot ; 《水經·沔水注》也說 : quot ; 張魯至行寬惠，百姓親附，供道之費米限五斗，故世號五斗米道。 quot ; 引文均有 quot ; 世號 quot ; 、 quot ; 世謂 quot ; 之稱，說明是俗世後人所言。又，張陵並未作過反叛朝廷之事，何來 quot ; 米賊 quot ; 之稱 ? 明顯反映