第135章 以武犯禁

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說起來，完整狀態的墨家並不適合在政治制度健全的時代存活。

眾所周知，墨家宣揚對是‘兼愛’、‘非攻’的思想，墨家同時被視為中國最早的民間結社組織，有著嚴密組織和嚴格紀律，其最高的領袖被稱為“鉅子或鉅子”，墨家的成員都自稱為“墨者”。

按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。當首領的要以身作則。

墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐情神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。

雖然從社會貢獻、社會價值的角度來說，墨家無疑是對整個社會的發展有著非常積極的推動作用。

但是反過來說，正因為他們在理念上有著絕對的立場，不為外界的任何因素所幹擾。一味的執著於自身的理念，絲毫不屈從於任何權勢。

然而，世界的主流政權終究是國家，墨家不能為國家所用，甚至反而是各種的阻撓國家進行擴張。雖然這個擴張在墨家看來是‘不義’的，但是對國家本身來說，分久必合，合久必分，擴張統一本來就是必經之路，墨家阻礙了統一的大道，最終結果自然是被滾滾的歷史車輪所碾壓。

這已經不是普通的黑社會的性質了，甚至可以說是屬於恐怖組織的性質了。

就像米國去欺負各種小國家，恐怖組織雖然沒有能力去正面和米國抗衡，但是進行各種恐怖襲擊阻撓、干擾也是很多的。

站在那些小國家被害者的角度，這些人自然是做得好，沒錯，甚至是值得感激的。而站在旁觀者的角度來看，你要說他屬於維護和平的激進手段，其實也沒說錯。不過，旁觀者也只是旁觀，真要讓他們插一手，那是萬萬不能夠的。

是以，雖然墨家的思想的確是和光大宏偉，浩蕩正氣，但是真到了那些強國開始征剿墨家的時候，誰還會去幫墨家出頭？

太史公說過，現在的遊俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯於犧牲生命，去救助別人的危難。已經經歷了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！

然而，這不過是個人觀點罷了，站在國家一統，法度完善的角度來看，所謂‘俠以武犯禁’並不是空話。或許這個犯禁在很多人看來稱得上‘行俠仗義’。

事實上，也不僅僅是針對墨家，歷來朝堂對於武裝組織都是嚴厲打壓的。

歸根究底，其實就是一句話。執法乃是朝堂的特權，你一個江湖組織有什麼資格‘懲奸除惡’擅自執法？長此以往，朝堂如何維持威嚴？

更有甚者，日後有所不平之事，老百姓都去找墨家，不找官府了，那整個國家何以維持？

而對墨家來說，這就是個悖論。

你要執行你兼愛、非攻等各種理念，必須要成為掌權者才有那個資格。而要做上掌權者，就必須透過鐵血殺伐來完成。但是鐵血殺伐卻又違背了墨家的根本理念。

這樣一個死迴圈，可以說是把墨家整個的成就限定了。除非在哪個環節突破出去，否則想要發展是非常困難的。

“墨子能夠做出突破嗎？”聽到系統的分析，鮑鴻也是忍不住詢問道。

“這個誰也說不準啊！”系統也是笑道，“不過，有了上一世的積累，再加上這數百年來歷史的經驗教訓，想必墨子從中吸收一些經驗，做出某些改進是沒問題的。”

“是啊，墨家思想其實本質上是非常完美的。當然，也正是因為完美的關係，想要達成不是那麼容易的。”鮑鴻笑道，“就像天下大同、小國寡民之類的，可以說是聖人們心理美好的願望罷了，真要有一天，人人如龍，人人成君子聖人，到了那個時候，說實在的，執行什麼制度都沒區別了。”

“喲嚯，看來你對這個還是有些研究的嘛！”系統笑道，“俗話說得好，生死之間有大恐怖，經歷了生死輪迴，或許很多堅持都會反生質的改變也不一定。”

“那可不一定，還有句話說得好，江山易改本性難移。”鮑鴻笑道，“咱們在這裡瞎猜也沒用，還是說正事吧。”

“話說回來，馬鈞是哪個地方的人？”鮑鴻心中一動，開口詢問道。

“馬鈞，字德衡，三國時期魏國扶