第三章 皇帝與世家

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一場酒宴最終不歡而散。

如果說陳勝、吳廣、周文等眾將與漢庭的矛盾是官與民的問題的話，那麼現在這裡則的矛盾上升了整整兩個檔次，到了屬於家與國之間的矛盾。這中間隔著的一個檔次就是人們常說的世家與寒門之間的矛盾，世家與寒門終究只是家與家之之間的問題。與官民而言，他們都算官；與家國而言，他們都是家。

古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

所謂一屋不掃何儀平天下？連家族都不能治理好，不能保全，還指望他去如何治理國家？

或許這句話解讀的時候可以被認為是針對帝皇的標準，不適用於家族、宗族，乃至是個體家庭。

然而，還有一句被廣大士人所接受的話叫做窮則獨善其身，達則兼濟天下。若是以國家為至高準則，窮的時候獨善其身幹嘛？不應該以死勸諫嗎？

至於說什麼保留有生之力，很可惜肯多人獨善其身之後就再也沒出來兼濟天下。

說到底，忠君愛國的思想並不是在國家體制創立之初就已經形成的，而是鞏固權力所宣揚的文化而已。

民為貴，社稷次之，君為輕！

太遠的****不說，就說大周，分封到各地的諸侯發展自己的家族，有多少在大周衰敗的時候誓死效忠，忠心耿耿的？

春秋戰國更不用說了，田代齊姜、三家分晉，就是血淋淋的例子。

漢朝？外戚不就是損公肥私，利用國家謀取家族私利。哪怕是到了漢末依舊是如此，袁術稱帝足以證明。

而且現在是漢末，不是宋元明清。

世家在五胡時期折損，又經過隋唐科舉的打擊，力量大不如前，才不能大張旗鼓的打著世家旗號與皇室對抗。

宋朝不用說，老趙家最忌諱分權，你要有家族冒頭，也就在演義裡冒吧，人家直接定死制度，家族不能三代為帥。

元朝就更不用說了，冒一個殺一家，都是下等公民了，還敢鬧騰啥。

明朝倒是又有點苗頭了，據說後期江南各家的稅收都收不上，說忠君愛國也是扯，要忠君愛國思想貫徹下去了，還要什麼東廠、西廠、錦衣衛幹嘛。

當然，不管怎麼樣，越到後期，雖然大家的心思其實差不多，但是卻不能宣之於口了

。

像是早期，伍子胥就一句話，老子要滅了楚國給老爹報仇，誰會去說你是楚國人，君要臣死臣不得不死，你老爹死了應該，你不能報仇？不但不能報仇，反而要繼續為楚國效力？

你要這麼說，諸子百家估計沒哪家會不噴你，這種理論拿過來，就是被噴的料。

漢朝之後，形成大一統。雖然不能明確宣之於口，但是很多事情並不像後世那麼嚴苛，連談論都不行。

要知道為什麼漢朝重用宦官，昏庸皇帝信任、寵信宦官不說，英明的那些也少不了任用他們？為的還不是制衡世家。皇帝自己不能親自出面對付世家，畢竟只要皇帝親自表現出這個態度，那天下世家為了自保，只能聯合起來推翻你了。

英明的皇帝讓宦官制衡，主要是背鍋。渣渣的皇帝就更簡單了，你們兩方自己去撕逼吧，我管不了！

所以這次的事情，同樣還是這個‘戰爭’的延續，靈帝等以為這種手段能很好的控制世家，然而世家的人也不是瞎子，英靈很明顯的心理傾向難道還看不出來？

往日裡或許還有一些顧忌，害怕槍打出頭鳥之類的，不敢說出來。現在漢帝這麼一搞，誰家不怕被他弄到？這個時候直接說明白了，免得皇帝真的對家族下手。

對於他們兩位的爭持，鮑鴻自然不能插嘴，一開口必然要被逼得站隊，站哪邊都沒好果子吃的。

一場宴會草草結束，鮑鴻回到營帳之中，就聽到了一個期待已久的訊息。

“將軍，薛將軍先前為義軍時結識的好友領軍前來投靠，其中有個還是關勝將軍的從弟。”

走到營帳所在，早早在門口等著的李信就上前通報道，“現在宗老將軍、薛將軍等人正在那邊接待。”

“行！帶我過去！”鮑鴻一聽，就知道是之前亂入的那群人來了。記得系統之前植入身份的時候，秦瓊、程咬金是薛仁貴結交的人，而關鈴等則是前來投奔