第八十章 繼續鬥將

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攔下田布，樊崇開口招呼道，“不知兩位先生是何身份，看樣子和晏子先生是同一個時代的人？”

“學生魯人顏高（顏息），不知將軍是哪國之人？”

雖然有晏子和田乞這兩個熟人在，但是沒弄清楚現在的情況之前，兩人也不敢有什麼動作，畢竟就算是這兩個熟人，最多也只能算是見過而已。

“顏高，好像是孔子七十二賢之一啊！”

雖然樊崇那一邊大多數都是見識不是很多的農民，當初擁立漢宗室劉盆子為帝，徐宣任丞相，樊崇因為識字，任御史大夫。

不過樊崇也僅僅是識字，還沒到能夠想出來這個典故的時候。

偏偏樊崇那邊還有一個郅惲郅君章。輸讀經典，甚至連天文歷數都精通，自然不會不知道孔子七十二賢是哪些人。

一聽到是孔子七十二賢之一，不要郅惲多說什麼，樊崇等人一下子就明白了他們的價值。

要知道，他們可是兩漢交替時期的義軍，自然不會不知道西漢時期，漢武帝‘罷黜百家獨尊儒術’。

當然經過儒家專家、愛好儒學者長期辯論，嚴肅考據，董仲舒並未向漢武帝提出過所謂“罷黜百家，獨尊儒術”這一建議。在《董仲舒傳》中，也只是稱為“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝紀贊》中，是“罷黜百家，表章《六經》”。顯然大言不慚的竟敢說是“罷黜百家，獨尊儒術”是含血噴人，侮人清白。都對不上號的。

“罷黜百家，獨尊儒術”的提出始自清末民初的著名思想家易白沙，1916年易白沙在《新青年》雜誌上發表《孔子平議》一文，而與他同時代的“國學大師”梁啟超則從未承認並使用這一說法。

漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。

在文景二帝施行過程中，人民的生活水平得到了很大程度的提升，同時漢朝的物質基礎大大增強，是封建社會的第一個盛世。文景之治是中國歷史上的經濟文化發展水平最高的盛世。

武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化****主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。

主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相牴觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。於是，在思想領域，儒家終於取代了道家的統治地位。

“你很無聊誒！”鮑鴻暗自對系統招呼道，“我又沒問題什麼，你沒事給我科普這些幹嘛？”

“我記得上次就和你解釋過‘天人感應’和‘大一統’之類的思想。現在又解釋了‘罷黜百家，獨尊儒術’，就是要說明一個事情，你腦海裡那些個對董仲舒的偏見是不對的。”系統笑道。

“那又怎麼樣？”鮑鴻不屑道，“我又不是專家，產生各種錯誤認知不是很正常嘛，難道你要給我出董仲舒了，所以先給我大打預防針？”

“董仲舒只能在前朝亂入的情況下出現，那些不受我的控制，你就鬧了！”系統笑道。

“切！那你說這些廢話幹嘛？”鮑鴻懶得理會他。

因為眼下的情況，雖然說按照系統的說法，董仲舒沒有說過‘罷黜百家，獨尊儒術’，但問題是最終的結果依舊是儒家終於取代了道家的統治地位，並且一直延續到現在，所以說儒家弟子的地位在現代是有很大的價值的。

正是因為這個道理，所以樊崇等人也都戒備起來，手握刀槍，顯然若是談不攏的話，就要直接動手了。

“不如先讓晏子先生等與兩位介紹一下情況如何？”鮑鴻也不想因為這個事情而弄得劍拔弩張，直接開戰。當下開口對樊崇等與顏高、顏息兩人說道。

“也好！”樊崇看了晏子、田乞一眼。他自然知道兩人的身份，倒是不擔心他們突然搶人離開。

而顏息兩人在這種情況下顯然也沒什麼反抗的能力，只能被動接受這個提議。

當下，晏子與田乞把他們兩個拉到一邊去交流。當然還是在雙方大軍的中央位置，樊崇當然不會這麼信任鮑鴻，讓晏子他們把人帶回去，那還有玩毛線。

“看來除了那幾位依靠特殊手段復活前朝人物之外，又出現了一種前朝人物憑空出現的情況，而且這類人物沒有初始立場的影響，將會對整個局勢造成難以預料的影響！”樊崇看著他們幾個站在遠處戰場那交流，不由感嘆道。

“關鍵是他們也出現的太頻繁了！