第六十九章 聖王之道

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鮑鴻客氣的送走郅惲，隨後返回營帳之中。火然 ?文?.ranen`

“此事諸位如何看待？”招呼眾人繼續就坐，鮑鴻開口徵詢道。

“將軍的意思是，想要先和他們交戰之後再做打算呢，還是準備就藉著這個機會實行什麼計劃呢？”李左車根本不拐彎抹角，直接開口說道。

“說這個問題，就要先問一下，諸位覺得對方會採取什麼策略呢？”鮑鴻一時之間也不知道自己是要好好和對方交涉，寄希望於口頭上能夠說服對方呢，還是乘機做出某些策略達到其他目的的好。

“按照先前的討論，對方並不會出動出什麼奇謀，那麼應該會按部就班的和我們對戰。而且經過咱們前面這一番交涉，對方可能會放棄大規模的戰鬥，而選擇鬥將之類小規模的交戰方式。”戲志才開口分析道，“如此一來，咱們就可以考慮聲東擊西，圍魏救趙之類的方案，留下一部分人在這裡和他們對決，其他人去執行另外的事務。”

“這樣會不會不太好？”鮑鴻自然也有過這樣子的想法，只不過，前面說的那麼大義凜然，回頭就耍陰謀詭計，會不會太過分了，別的不說，對於以後和這幫人交往就有很大的麻煩。這些反王也好，義軍也罷，都算不上什麼窮兇極惡的存在，也不是沒有招降的可能。

“將軍以為一定要光明正大的與他們交鋒才能開口招降不成？”戲志才自然明白鮑鴻的顧慮，卻是哈哈笑道，“將軍可曾聽說過宋襄公的故事？”

所謂宋襄公的故事，鮑鴻知道一個典故，那就是泓水之戰。

楚國派能大將成得臣率兵向宋國國都發起攻擊，宋襄公引兵前往迎戰。雙方的軍隊在泓水相遇。

楚軍開始渡泓水河，向宋軍衝殺過來。目夷說:“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。“宋襄公說，“我們號稱仁義之師，怎麼能趁人家渡河攻打呢?“

楚軍過了河。開始在岸邊佈陣，目夷說:“可以進攻了。”宋襄公說:“我們怎麼能進攻沒列好陣的敵人呢？等他們列好陣再進攻。”等楚軍布好軍陣，楚兵一衝而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。

宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見，宋襄公卻教訓道:“一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人。同時也不攻打頭髮已經斑白的老年人。尤其是古人每當作戰時，並不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。”

這個典故鮑鴻印象深刻，時常為宋襄公的這種奇葩感嘆。對於這種人，實在是不知道該怎麼說好，哭笑不得啊！

實際上，在此之前

。宋襄公還做過一件非常天真的事情。

宋襄公自做主張，沒有經過齊國。楚國的同意就約定當年的秋天再次在盂地會合諸侯。

在到盂地前，公子目夷又勸他要帶上軍隊，以防有變，楚國人是不講信用的。

宋襄公卻說:“是我自己提出來不帶軍隊的，與楚人已約好，怎能不守信用呢?”於是。宋襄公不帶軍隊赴會。

到了約定之日，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了，楚國早埋伏好了軍隊。宋襄公和楚成王因為爭當諸侯霸主而發生爭議，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他帶回楚國囚禁起來。想借以攻取宋國，直到同年冬季，諸侯在薄地會見時，在魯僖公的調停下，襄公才被釋放。

宋襄公被楚國釋放後不知收斂，不聽目夷的勸告，發動了宋楚泓之戰，也就是鮑鴻知道的那個典故，戰鬥中，沒有采取目夷的正確主張，終於招致失敗，自己也受了致命傷，霸業成空。

透過這個典故，戲志才就是要告訴鮑鴻，你哪怕是仁義做到宋襄公這般，都是沒有什麼卵用的。最終還是要看拳頭。

如果仁義有用，那陳、蔡、許、曹、鄭等各國幹嘛不支援你稱霸？歸根到底還是因為拳頭更能讓人服氣。

當然，不修德行，單純的什麼事都靠拳頭說話也是不行的。這就涉及到一個儒道等學說都曾提及的思想——內聖外王。

內在修德行，對內佈德。對外施以王道，

而宋襄公的問題就在於分不清內外的差別，一味的報以仁德。雖然除了兵家等少數學派之外，大多認為“使天下服”絕不是依靠武力，而是而是靠自己的實力（道德）說話的。但在特定的歷史階段又不能沒有武力。只有當人的覺悟達到相當高的水平之後，只需一番合乎規律的道理，就可以使天下歸心了。而這就是前