一三七章 孫傳庭

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哪怕李闖稍稍有點種田之舉，嬴翌也會高看他一眼。然而並沒有。

反明沒有錯，因為大明朝已經腐朽，人民困苦不堪，是到了改朝換代的時候。但只知道殺殺殺，所過之處除了破壞和毀滅什麼也沒有，這比腐朽的大明還不如。

人說得民心者得天下，原本歷史上闖賊一戰即潰，面對韃子束手無策，真的是韃子不可敵麼？

不是。

而是闖賊沒有得到民心。

他的大順，根本沒有一個新朝應有的勃勃向上的氣息。他做虐太多，人們已經看透了他，不相信他，不願意為他出力。

就像現在一樣，嬴翌不把他放在眼裡。因為嬴翌知道，李闖即便有再多的人馬，那也是沙堆朽木，一碰就塌。

李闖能有如此聲勢，是因為大明更加虛弱。他是在跟大明比誰更垃圾。

從實質上來講，明廷官軍應該更強一籌。然而崇禎帝無法控制他們，如左良玉之流，並不聽崇禎帝的話。如果崇禎有相應的控制力，便如此前，三面合圍，三方合發，只要配合得當，要擊潰闖賊並不難。

然而武將擁兵自重，文官懼賊怕死，除了孫傳庭這樣極少數的一兩個，大明朝哪裡還有盡心盡力為崇禎帝打仗的？

嬴翌漫步黃塵，一眼之中不見生機，一時間思緒如飛。

魯陽關被他甩在身後，越去越遠。而田見秀的賊兵，還不知道到了什麼地方。

汝州府比南陽和開封都要小許多，只有五個縣，汝州府治所就是汝州，汝州西是伊陽，東南為郟縣，向南依次是寶豐和魯山。

嬴翌很快到了魯山縣。魯山縣的縣城自不必說，頹敗廢墟而已。除了野狗和白骨，大概是沒有什麼人煙的。

開封周近的縣鎮，百姓能逃走的都逃了，沒能逃走的都被流賊挾裹了。流賊便如蝗蟲，所過之處什麼也不會留下。

朝廷的官軍剿賊，很大一個難處，就在這裡。因為無法在一片白地上就地補充糧草軍械。

而流賊則要好得多——沒有糧食可以吃人。什麼沒了就去搶，這就是他們的生存之道。

站在一片廢墟上，嬴翌北望，心中思忖。

“昨日流賊已到汝州，若南下，郟縣可以直接越過。但必經寶豐到魯山，才能過魯陽關。”他心中暗道：“不如先去寶豐瞧瞧...”

心中有了決斷，嬴翌便不耽擱。

此番出來，除了一口百多斤的大刀，嬴翌什麼也沒帶。連馬匹也沒有。他身長體重，加一口大刀，三五百斤的重量，尋常的馬匹託不起。託的起也跑不起。

嬴翌把刀往肩上一扛，從殘垣上一躍而下，信步往北而去。

封建時代的百姓自稱或被稱之為草民，嬴翌愈發覺得有道理。幾百年後的人們進化了一次，從草進化成為羊。但實質上，還是一樣的。是羊，就得被割羊毛。是草，也一樣被割。

只是草的生存能力很強，野火燒不盡，春風吹又生。

便是汝州這樣的人間煉獄，也並非完全沒有一絲生氣。肥沃的田野和原本安全的城鎮呆不下去了，那就去山裡，去野外。

在去往寶豐的路上，嬴翌竟然遇到一群逃難的百姓。

遠遠看到嬴翌扛刀而行，這群百姓被嚇壞了，三十多人連忙圍成一圈，把老弱婦孺圍在裡面，青壯男性在外面，拿著各色各樣的‘武器’，鋤頭、鐮刀什麼的，警惕的望著嬴翌。

諸夏民族的文明當中，銘刻著敬老愛幼這四個字。從最古老的時候開始，這種德行就滲透到人們的血液當中。老有所養，幼有所教，貧有所依，難有所助，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

而每到王朝末世，人道崩亂的時候，獸性壓倒人性，以至於德行不彰。而在這樣的時候，這些德行，就越發的難能可貴。

這群逃難的百姓在這樣的時候不忘保護老幼，這讓嬴翌心中頗為動容。

他放下大刀，一番解釋，才與這群衣衫襤褸的百姓搭上話。

這群百姓原來是寶豐人，都是同村的鄉親。因流賊肆虐而藏入山中，本也能勉強度日。但沒想到昨夜他們藏身的山外發生了一場大戰。大戰過後，這群百姓心中不安，於是從藏身處逃出來，準備南下。

嬴翌一聽，不禁心中一動，問道：“老丈可知道大戰的雙方都是什麼人？”

三十餘百姓以一位五十來歲的乾瘦老丈為首，老丈搖了搖頭：“不知啊。黑燈瞎火的，打的可兇了。喊殺聲喊了兩個多時辰，咱們生怕打到山裡來，哪裡敢去瞅