五四章 對比

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在帝國，任何一種技藝，在行業內都是敞開的，往往元炁殿無數人一起，無數的智慧火花碰撞，深研、精研。

在道庭，每個宗門的拿手絕活都要藏著掖著，不能敞開。否則便會被對手針對拿捏。

不能說哪一個好，無非是因為大環境的問題。

而道庭畢竟發展了無數歲月，許多展現出來的東西，白狐也要驚歎。而附著於隨從身上的嬴翌的那一縷神念，在遊歷之中，也所得頗多。

很多東西，未嘗不能運用到大夏帝國，運用到太夏天庭。

不需要知道其底細，從其丹藥、陣法、器物等方方面面上展現出來的奇妙效果，完全可以逆推。以此來促進帝國的發展、天庭的強盛。

嬴翌的這一縷神念，從來未曾顯化過。便是白狐，也不知曉。他只作為一個旁觀者，只是看，只是聽。

不能有絲毫行為，否則在道庭的勢力範圍之內，未必不會暴露。

這並非好事。

陌生人之間，會潛意識的保持一個距離，排斥他人傳遞的一些身體資訊。到了修行者這個階層，對自身的保護，更加嚴格。

一縷氣息、一根髮絲、一滴鮮血，用過的器物，都不會輕易流落出去。

因為一旦被敵人得到這些東西，就有無數的手段暗算你。

嬴翌一縷神念，說起來跟著來到這裡，已經很是大膽了。若被人拿住，施加暗算，少不得脫一層皮。

青雲宗對白狐的到來沒有多大反應，但未必沒有強大的修道士暗暗觀察。

白狐雖然不知道嬴翌這一縷神唸的存在，但他作為與太夏天庭一根繩子上的螞蚱，也在主動的蒐集種種他認為有用的東西。

比如修行法門。

在大夏帝國，修行法門除了初期階段的《武經》是統一的，一旦過了這個階段，每個人的修行，都是按照自己的意願前進。

除了有大而化之的《元炁論》、《元符經》、《制器論》、《金丹經》等理論性的典籍作為指導，具體的修行法門，往往皆是在《武經》圓滿的基礎上，按照自身的條件，自己開創出來的最適合自身的法門。

而這些法門，又會匯總到元炁殿，反哺《元炁論》等典籍的進一步深化。

如此形成一個統一的、良性的迴圈。

而在道庭，高深的法門，都是藏著掖著的。這樣的法門，往往是一個宗門的根基，秘而不宣。

但一些基礎的修行之法、煉丹之法、制器之法和陣法基礎，在市面上是能夠見到的，白狐就在蒐集這些法門。

除了法門，還有成品的丹藥、法器等等，只要與帝國相異的，都在蒐集之列。

而在與修道士接觸之餘，白狐和他的隨從對青雲宗下的凡人階層，也有過細緻的觀察。

在道庭，凡人組成國度，而國度隸屬於宗門。

大國隸屬於強大的宗門，小國隸屬於弱小的宗門。

而小宗門，又要仰大宗門的鼻息。

如此組成一個紛紛亂亂的凡人世界。

修道士宗門對凡人國度的控制，並不強。往往派遣幾個弟子，作為國師之類的供奉，為國度的掌權者提供保護或者提供一些凡人很難得到的修行資源。

而這，只是旁支末節。

宗門控制凡人國度，最根本的原因，是取收弟子，壯大己身。凡人國度只要能保持一定的安定，對宗門來說就足夠了。

所以凡人的文明是否強大，修道士宗門是不在意的。有時候甚至會壓制，避免凡人國度脫離掌控。

如此便組成一個散亂的人道態勢。

他們會聚集人道氣運，會鎮壓人道氣運，但不會操控人道氣運，不會梳理人道氣運。

這其中存在一定的矛盾，宗門與凡人國度，天道與人道。

這就是道庭的大勢。

人道本能的嚮往壯大、嚮往凝聚合一。而宗門的存在，阻礙了這一程序。這與大夏帝國正好相反。

道庭的建立，分明是建立在個體強大的基礎上，非是人道強大的基礎上。而太夏天庭的建立，是順著人道強盛順勢而為。

一個是從個體入手，一個是從集體入手。

在嬴翌看來，這並沒有高下之分。只要道庭建立之後，能理順、把控人道，並促進人道的發展，最終的結果與太夏天庭並沒有本質上的差別。只是走的路子初期不同而已。

但道庭發展了無數年，卻形成這樣的態勢，便說明道庭的掌控著