三三六章 前兆

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京師就有所謂天主的教堂，當初利瑪竇來到神州，易服易冠，先學漢語漢字，學習神州的習俗，然後以自身在數學和天文方面的建樹，與前朝名流交流，逐漸得到認可。

這就是他所謂的批釋合儒超儒的理念。欲圖透過批判釋教，先打消儒家的警惕，然後透過學習儒家的習俗，偷換概念，將天主的那一套，替換過來，以達到傳教的目的。

當時利瑪竇頗得明廷親眼，京師的唯一一座教堂，就是在那個時候建立的。

不過利瑪竇死後，天主教的傳教士改變了傳教的方式。他們覺得利瑪竇允許漢人祭拜祖先是對主的侮辱，於是禁止入教的漢人祭拜祖先，由此將利瑪竇的用心全數廢掉，將天主教在神州的傳教過程直接打斷。

嬴翌佔領京師的時候，京師就有一批傳教士，以湯若望為首。湯若望秉持的是利瑪竇的傳教思路，因此為明廷勉強接受，並且與明廷不少的官員，都有交情。

但嬴翌佔領京師之後，城頭變幻大王旗，使得這些傳教士龜縮起來。他們希望看清形勢之後，再做區處。

等到京師穩定下來，湯若望便拜託一些熟人——此前是明廷的官員，後為嬴翌所用，拜託他們，請求能與嬴翌見一面。

但嬴翌沒有理會。

從有諸夏以來，到大明朝，這片大地上的文明，都領先於世界。而明末是一個轉折點——在這個時期，西方文明開始爆發，在數學、天文等自然科學方面，逐漸超越神州。

如果嬴翌沒有傍身的東西，他一定會接見湯若望這些代表著西方文明前沿的傳教士。但嬴翌有。

嬴翌體會過科技的便利，知道有可取之處。但眼下嬴翌主導的文明發展方向，與科技截然不同。也許西方的數學天文等自然科學的精華，有融入元炁方案的可能性，但嬴翌現在沒有時間去做這件事。

他分得清主次。

元炁方案都還沒有普及實踐，還沒有確立其主導地位，這時候又去兼顧旁門，就容易主次不分，走上歧途。

而且嬴翌對西方人並無好感。他也知道這些傳教士的目的，並不單純。他們不是來為諸夏文明的發展貢獻光和熱的，其終極目標是為了和平演變——將諸夏轉化為他們的‘主’的羔羊。

當前在神州大地的南方的廣大海洋、群島之上，西方人正在馳騁。早年的料羅灣海戰，若非戰勝，這些西方人不會放著神州這麼大一塊肥肉不顧。對南洋的殖民者而言，京師的傳教士是他們潛在的間諜。

嬴翌對泰西夷人沒有絲毫畏懼，且早晚與之交兵。而且他們的‘主’的信仰，嬴翌也不感冒。所以對於這些傳教士，嬴翌全然沒有放在心上。

至少在簡化元符、鑽研元器的過程之，西方人的文明，對於嬴翌並無用處。

京師的那座教堂，一定會被拆除。

不過這都是小事或者遠事，當前政局逐漸穩定，嬴翌已經把目光放在了雲貴川和江南。

“一統天下的大戰略，首要在江南和雲貴川。”嬴翌丟下一份戰報，淡淡道：“回地和藏地的螞蚱，讓他蹦躂。只要保證他們的爪子不伸進漢地即可。”

剛剛的這份戰報，就是西戰區錢嶽方面遞上來的。最近一段時間，回地藏地的螞蚱們，蹦躂的越來越歡實了。大概是看到錢嶽所部沒有主動發起進攻，怕是以為他們自己有多強大，令錢嶽忌憚。

實際上若非嬴翌按兵不動，錢嶽早就出兵，將這些螞蚱一掃而空。

“回地、藏地的情況，頗為不同。一旦出兵，必以殺戮為主。而佔領大片的空地，完全沒有用處。先掃平江南和雲貴川，再來處置他們，才最是合理。”

閻爾梅和田宏遇恭敬的坐在下面，聞言深以為然。

閻爾梅道：“君上，眼下已近八月。去年此時，正是大破韃虜之時。這一年來，各地秩序已經穩定，糧草物資俱已齊備，或可發起對江南和雲貴川的統一之戰。”

田宏遇也道：“君上，國安部早已安排好了人手。只待發兵，便可行斬首之策，令其不戰自潰，避免波及更多百姓。”

嬴翌笑著點了點頭：“我這幾日已漸有腹案。國安部方面，我是信任的。不過斬首之策，亦須得選好目標。惡略者殺之無妨，但如秦良玉這等棟樑，我亦極是欽佩，不可擅殺迫害。”

田宏遇拜道：“君上放心，臣省得。”

“如此便好。”嬴翌道：“還有十來日便是八月，大豐收在即。我意各地豐收之後，再出兵攻伐。用卿，你草擬一份王詔，闡明一統天