三二四章 腐朽

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宋末時，韃靼人名義上入主中原，但百十年中，並未成為神州的實際統治者。

或許對韃靼人而言，只要能搜刮神州的財富，享用神州的女人，其他一切都不重要。大抵把神州與韃靼人的汗國類等，譬如金帳汗國什麼的。韃靼人的貴族只管享受和搜刮，其他的無所謂。

百十年間，韃靼人對神州造成了巨大的創傷，但卻都是物質層面的。在文化或者精神層面，神州還是神州。百十年沒有哪一年少了反抗者，沒有哪一年沒有起義軍。

較之而言，原本歷史上的滿清，才真正凶殘——女真人完成了實際的統治，將一個民族的脊樑幾乎真正打斷。這才是最可怕的。

而要打斷一個民族的脊樑，銷燬她的精神，僅憑滿清那些個人是絕無可能做到的。他們有幫兇——自宋以來，逐漸失去節操的讀書人們。

趙匡胤與士大夫共治天下，由此造就了兩宋的人文盛世。而宋承繼於唐，因此北宋尚有武名。等到讀書人們掌握了一切之後，武之不武，南宋比之北宋更加孱弱的事實，就證明了這一點。

但那時候的文人們，畢竟相當一部分還是有節操有底線的。崖山之後，十萬人蹈海赴死，何其悲壯？

宋末之後，韃靼入神州，亂象百年。朱洪武起於微末，奮璋之殺伐，驅逐韃虜恢復中華，方有明。

大明朝建立之初，國事艱難。艱難在何處呢？艱難在治國。治國需要文人，但宋末之時，有骨頭的都蹈海去了，餘下的大抵多是‘水太涼’這類人物。經歷韃靼人的壓迫和殺戮，剩下一些有骨頭的，也都死了一大批，讀書人們早已奴性深重、秉性腐化。

人說朱洪武殺性重，當國時不知殺了多少官員文人。大抵恐怕這一番殺戮，是為了糾正那深重的奴性和腐化的節操罷？

想想那數百年後，一個紅色大國崛起，都世界第二了，還有那麼多文人奴隸，還有那麼多大V舔狗，就可以推知明初時候朱洪武面臨的窘境。

而洪武出身草根，眼睛裡最是容不得沙子。暴起殺戮，也就可以理解了。

當然，數百年後的舔狗舔的是外。而朱洪武面臨的，是節操俱無，底線如深淵，秉性更趨近於韃靼人的文人們。

十兩銀子剝皮充草，如此苛刻，非無緣由的。一個新朝剛剛建立，然而治理百姓的文人們，竟然全都是碩鼠，學著他們曾經的主子那樣，壓榨盤剝百姓，朱洪武能容得下？！

無論是明初的嚴苛刑法，還是錦衣衛這個暴力機構的建立，都有它的歷史背景。

朱洪武一番好殺，果然風氣大有好轉。但現今來看，朱洪武畢竟還是失敗了。

從南宋末開始，就逐漸根植於一些讀書人心底腐爛的東西，並未被根除。隨著皇帝逐漸無力強勢，隨著文人逐漸把握大勢，他們漸漸無所顧忌，一切，都開始暴露出來。

到眼下這個時候，已經達到巔峰。

當然，不是所有的讀書人都是這樣的。打個比方，比如宋末，對半分，而有骨頭的一半，基本上都死了，餘下的大多都是沒骨頭的。活著的他們的道統順利的傳承下來了。而有骨頭的，磕磕絆絆，他們的道統，畢竟還能為人所接受，也有那麼一些傳承下來，然後反抗，再反抗。但明後也逐漸腐化——原本歷史上，甲申國難之後，全天下還是有不少的讀書人以身殉國。這些人也許平素不是好人，也做過許多孽障，但終歸還能守著一點底線。

然而這樣的人，太少。

宋末還能對半分的話，明末大概九成五比半成，或許更少。

連錢謙益這樣的文壇領袖都水太涼，內裡的難看之處，就可想而知了。文壇領袖都不要臉了，遑論其他？

為什麼先賢要強調德行，實際上就是要讓讀書人有一張臉，讓讀書人能守得住這張臉。

所以明末的讀書人，已經不是先賢們的徒子徒孫了。他們連先賢對傳承者最基本的要求都達不到，哪裡算是傳人？

錢謙益就是個典型的例子，對他來說，先賢們的教誨，只是用來裝裱用的，必要的時候，可以隨時撕開，隨時拋棄。只要有利，他就敢作。德行是什麼東西？老臉是什麼東西？節操是什麼玩意兒？家國又算什麼？如果可以的話，他能拿來賣錢。

而且他裝的很好，在一切沒有揭開之前，在常人眼中，甚至在枕邊人的眼中，他永遠都是文壇領袖。

或許只有真正瞭解他的那些人，比如他的政敵，才知道這張老樹皮下，藏著的是多麼令人噁心的嘴臉。

北邊吹來的風