第二百九十九章 大幕拉啟

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1667年2月3日，法屬聖多明各法蘭西角。

一場豪雨過後，碧空如洗，非常澄淨。剛剛從自由邦新京港返回的一艘雙桅中型帆船上，下來了一群客人，準確地說，是十餘個白人及數名黑人僕從，他們在碼頭邊分乘了幾輛從東岸進口的大型四輪馬車，然後就著破損泥濘的土路搖搖晃晃地進了城區。

“維克托，這次去新京港，有什麼感受嗎？”法王路易十四新委任的總督克萊蒙特將其中數人迎進了自己的官邸，然後笑著問道：“我聽一些商人（多半是走私商人）說道，南邊的特立尼達島現在已被東岸人佔了，他們在那還駐紮了一些軍隊，少許想前去發財的冒失的小夥子們倒了大黴，現在都已經滿身鐐銬地在東岸人的伐木營地內幹活了。呵呵，這夥異教徒在加勒比海的勢力越來越雄厚，這真的讓人很擔心呢。”

“現在是需要擔心異教的傳播了。”維克托是一名天主教神父，此時只見他先是虔誠地在胸前劃了個十字，然後才說道：“現在位於密西西比河口附近的自由邦的異教徒的數量也與日俱增。這些人信仰的是道教，建立人是daokiun，這種教的信徒們努力讓自己從所有會擾亂心靈平靜的煩擾中超脫出來；另外當地也有一些人信仰佛爺（fo-e），這種宗教不允許殺生，因為他們認為自己祖先的靈魂可能輪迴到了這些無理性的動物身上，但這種人真的很少，因為能夠堅持不殺生的人在自由邦實在太少了，並且他們很喜歡吃肉，雖然肉食很貴且並不多麼常見。”

“這些道教徒們承認有一上帝，居住在天堂，可以看到所有事。但他們對上帝的瞭解真的十分有限，不知道上帝是不是還活著，總說上帝無處不在。他們的神職人員每天早中晚都要鞠躬、上香各一次，但卻不知道三位一體的存在，這真是可笑。”維克托神父大笑著說道：“現在值得注意的是，當地又出現了一種新的教派，並且因為這些人的地位問題而發展迅速，且主要走上層路線，很多官員、貴族都成了這種教派的信徒，未來前景不可限量。嗯，這種宗教就是由一些立足於孔子著作的思想家所形成的教派，他們自稱是孟子的學徒。”

話說自從華夏東岸共和國執委會多年前做出向自由邦流放不好管教的明朝讀書人的決定後，這麼多年下來，累計流放到那邊的明朝人的總數已經是相當之多了，算起來大概有一千七八百人的樣子。

這些人由於能讀寫、會說漢語（這也是自由邦欽定的國語），見識也不少，文化水平也不低，因此在自由邦很是吃得開，很多人成了達官貴人的幕僚、贊畫一流。如果再算上他們的膚色與東岸國族也是一般無二，因此就更容易獲得自由邦權貴們的青睞了，要知道，黑八旗對東岸的懼怕和敬畏，可是深刻到骨子裡的，因此在面對這些明朝讀書人時，自然也是禮遇有加了。

而從這些明朝讀書人的角度來說呢，在大明時被擄走時（基本都來自淮安府，因當地經濟的繁華而居住著很多士紳、豪商及致仕官員的子弟，當然現役官員也很多，蓋因當地衙門也超多）本以為死路一條了，後來沒想到陸續被跨海運到萬里之外的東岸，這令他們已不知該怎麼說、怎麼想了。

來到東岸後，有的人很快就認清了現實，經過痛苦的人生落差及轉型後，慢慢融入到了東岸的新式生活之中，雖不習慣、雖不快樂，但也只能如此了。當然還有更多的人怎麼都轉不過彎來，老是搞出這樣那樣的問題，那麼對不起了，就只能將其流放到海外了，免得在國內給自己惹麻煩——如果他們的家人自願跟隨一起前往海外流放地的話，那麼政府也是同意的，而且這種全家出海流放的一般來說還是佔了大多數呢。

流放過去的讀書人到了自由邦，肩不能挑手不能提的他們為了生活，自然也只能依附那些達官貴人們做做幕僚、師爺、贊畫的工作了。幸好他們也非常擅長這類文案工作，處理起來也井井有條——尤其是那些現役或致仕官員及其子弟們——說起來還真的有效提升了自由邦的行政效率呢。

到了後來，這些人更是主動參與到了政務中，幫助黑八旗的大老粗們釐清吏制、稅制、兵制，搞了一套結合東岸及中原明、宋兩朝的大雜燴的制度，比如梁向儉的混血黑人兒子梁贊的奉天城馬步軍都指揮使的官職就是如此，當初還讓初次聽聞的執委會諸公們目瞪口呆，也算是這些讀書人的“能耐”了。

“說說新京城裡的情況，神父。你知道的，作為國王陛下的忠實僕人，我有義務向他彙報這些情報。現在東岸人的艦隊和人員大舉挺進加勒比海，我總是很不安，因為這威脅到了國王的利益。