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經,去找個廟窩進去,給別人什麼精神安慰?”
希北風搖搖頭,道:“儒家講的可不是清心寡慾,相反,儒家是有所追求,而且為了這個追求,是能吃苦,能忍耐,能被世人不理解,還要繼續堅持下去的。其實,儒家整天講君子,但君子並不瀟灑。他們也不是為了瀟灑。他們哪怕狼狽不堪,都要去堅持,堅持什麼,堅持自我,堅持他們相信的東西。”
“與其說是執著,不如說是偏執了。”解諸道。
希北風笑著道:“你說得很對,儒家很執著,從孔子這裡,就已經是這個調子了,一生不被人理解,哪怕狼狽不堪,都始終在堅持做自己,做自己想做的事。周遊列國,聽著很好聽,但其實原因有內有外。有被迫的因素,也有主動的因素。但歸根到底,全是因為他的固執。”
解諸微微點頭,能拜相的人,要是各方面委屈點,何至於混到那種地步。
“因為堅持,才被人不理解。哪怕被人認為是喪家之犬,四處流浪,到處找主子,都一樣堅持了下來。”
希北風道:“這哪裡是什麼世人所認為的瀟瀟灑灑的君子,他分明是一個偏執狂。但誰又能說,孔子不是一個君子呢?”
“很厲害,但我可不敢學。”解諸坦承道。
講堂內眾人亦是微微點頭,孔子的那種做法,太硬了,雖然看著是各種變通,但其實最要命的是骨子裡有不能改變的東西,哪怕外表再怎麼改,只要碰到核心的地方,就徹底沒得商量了,這種時而圓滑時而固執的外在表現,恐怕更為許多人所不喜,認為反覆而無常,口是而心非。
“何止你不敢學,我也不敢學啊。”希北風呵呵笑道:“學孔子,想當聖人,那心可有點太大了,我這麼一個凡人,裝不起。宰相肚裡能撐船,我這凡人而已,裝不下船,更裝不下一顆能包容天下的心。”
“那咱們學論語來幹嘛?”解諸道。
“孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧。”
希北風笑著道:“讀書不過為了做人。但你不讀書,一樣也可以做人。子夏曰,賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。學的目的是為了做人,做人的目的呢?做人是沒有目的的,你生下來,就是做人,做人本身是沒有目的的。有目的的是你本人。”
“那為什麼還要說無愧呢?”解諸道:“難道老師不是想說,無愧是做人的目的。”
“我哪裡敢這麼說?我是不要臉了,才敢這麼說。”
希北風笑著道:“還記得我前面說過,所謂仁義道德的定義和標準,不過是人為製造出來的東西,放在這個世界裡來說是沒有意義的,自然界弱肉強食才是天理,至於我們所糾結的東西,那是人類社會里搞出來的東西。我鼓勵你們堅持這些東西,但我不會說這些東西在自然界是對的,當然,要說的話,我認為,這些東西對於人類社會來說,毫無疑問是正確的。”
“那無愧不就也是正確的?”解諸道。
“無愧自然是正確的,我也鼓勵大家儘量做到無愧。”希北風道:“但是,仁義道德,和所謂無愧,並不是做人的目的。而是讓你做人,做得更加舒服的一個標準,能達到這個標準了,你的心裡自然舒服。你做人,沒有目的,但是讓自己舒服一點,難道不是天經地義,合理追求嗎?”
“那萬一,我做什麼事情,都覺得無愧呢?”解諸厚顏無恥地道。
“確實有這種奇葩的存在,純粹的惡人,或者說純粹的動物。”希北風呵呵道:“對於這種動物,我覺得還是把他放到自然界裡,讓他充分地感受一下,什麼叫做弱肉強食好了。人類這個溫吞的社會,並不適合他這種動物生活。”
“您這是……”解諸滿頭黑線。
“誅心那一套沒有意思,孔子誅少正卯,存在很多爭議,但還是一直被許多人用來當做典範和例子,不就是知道誅心那一套壓根沒用嗎?尤其是對付那些,擁有一個特殊世界,理論思想自成體系,又跟世界格格不入的,誅殺可比誅心管用多,也實在得多了。”
希北風說著,還意味深長地看了看解諸,道:“你可要小心注意了,別一不小心,就成為別人想誅殺的物件。槍打出頭鳥,冒出頭太早,說不定是高飛,也說不定飛到半空,就讓人家給射下來了。”
“往往,把鳥射下來的人,應該就是跟那鳥混在一起的鳥。”解諸呵呵道。
“有道理,所以,你得防著點在
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