第200章 欺以其方

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行事一樣，在分辨別人是不是擁有一顆仁心之時，也不能被表面的東西迷惑。”

眾人若有所思。

解諸道：“如果不相信所見，不相信所聞，那還怎麼判斷一個人是不是擁有仁心。如果相信所見，相信所聞，那又該怎麼判斷一個人是不是擁有仁心。這個度，可以說是玄乎其玄，壓根就難以捉摸。畢竟人心隔肚皮，或許有人就能道貌岸然一輩子呢？”

“這個要說起來的話。”

希北風微微蹙眉，有些糾結地道：“論語雍也篇有這麼一則，或許可以稍微解答你的疑問。宰我問道：‘對於有仁德的人，別人告訴他井裡掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：‘為什麼要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。’這裡的宰我即是宰予，他的字是子我，也被稱為宰我。其實他問孔子這話，也是給孔子挖了坑。”

“那意思是，雖然孔子說了救，但最後還是不救？”解諸道。

希北風道：“孔子已經說了，要救。但是別人跟你說了有人掉井裡了，你起碼得先看看井裡是不是真的有人，再用合適的辦法去救人吧。你什麼都不想，就莽撞地跟著下去，真確定這種辦法可以救人？真確定不會白白地把自己搭進去？”

解諸鬱悶道：“還是有點難以明白。”

“有一個仁人掉進井裡，這件事情首先客觀來說合理，而別人告訴你，你選擇過去也合情合理，但你什麼都不管，連人都沒有看見，連水花都沒有看見，就直接一猛子扎進一口井裡，你不覺得莽撞了點？對了，請注意，這是一口井。”

希北風沒好氣地道：“做事情的時候，千萬要用點腦子。”

“萬一人已經淹沒了，失去掙扎的能力，這個時候，我不快點下去救人，豈不等於見死不救。”解諸又問道。

希北風無語道：“如果你完全相信那個給你傳話的人，而且你也相信自己下去了之後還能安全上來全身而退，那我覺得可以下去看看。”

“所以關鍵還是得看人咯？看傳話的人，更看自己。”解諸總結道。

“這麼說也對。”

希北風無奈道：“本來還想順便說一下儒家地位僅次於孔子的孟子對此類事情的看法，但現在這麼糾結，還是算了。”

“別啊。”解諸連忙道。

希北風嘴角微微翹起，道：

“從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：‘剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而遊得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地遊動看不見了。’

子產說：‘算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！’

管理池沼的小吏出來就說：‘誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說找到了應該去的地方，找到了應該去的地方。

孟子對此的總結是，對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。”

“所以，只要別人的辦法合乎情理，即使受騙了也無話可說？”解諸無語道。

希北風也是稍微嘆氣，道：“事實就是這樣，誰能保證自己一輩子不被人坑，如果事情很合情理，那也就只能做了，總不能因噎廢食吧？但要是傻乎乎地聽風就是雨，魯莽衝動地行動，讓自己深陷泥潭最終殞命，那就只能說是不智！”

“合乎情理啊？”解諸不禁搖頭：“恐怕再合理，知道被騙之後，都會覺得不合理。”

“起碼被騙的時候，你覺得這是一件聽起來分析起來都很合理的事情。”

希北風無奈地攤攤手道：“我們總不能因為世界到處都是陷阱，就給自己弄了個繭保護自己，玩作繭自縛吧？”

“好吧，合情合理就行了。”解諸妥協道。

“沒錯，首先必須是合情合理。”希北風道：“只要是合情合理，那麼被騙了也沒有什麼，這也就是孔子說的‘可欺也’，孟子說的‘故君子可欺以其方’；但是同時地，孔子說了‘不可罔也’，孟子說了‘難罔以非其道’”

“聽老師這麼說，我好像更疑惑了。”解諸沒好氣地道。

“其實，我說的論語，從頭到尾都是假的，根本就沒有孔子，也沒有什麼有子，曾子，子貢，更沒有什麼孟子。”希北風淡定地道。

“呃……”不止解諸愣了，就是其他所有人，包括白多義，包括茅依依和莫憐兒，都集