第195章 惶惶若

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希北風笑著道：“但是沒有辦法治本，並不代表‘君子務本，本立而道生。’這句話是錯的。也就是說，這句話依舊正確，只是變得不具備可操作性。看得見摸不著，明知道前面是寶藏，卻只能隔著大河相望，心痠痛苦地看著它被別人搬走，並不能改變那就是一個寶藏的事實。”

解諸終於繞過來了，但是卻變得更加無語，只能道：“怎麼說都是你對。”

“本來我就是對的。”

希北風笑了笑道：“最後一句，孝弟也者，其為仁之本與！孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！這一句，同樣沒有什麼太多好解釋的。但我覺得，還有一點需要補充，人，要先自愛，才能真正愛人。當然，能真正做到愛人，說明那個人本身就能自愛了。”

“……”白多義都無語了。

“先學會愛自己，再學會愛家人，接著才是別人，親疏有別遠近有序，這才合乎情理。”

希北風認真地道：“就你們之前荒廢學業的樣子，可能稱得上自愛。連自愛都做不到，怎麼可能愛人？怎麼可能做到孝悌？你們的親人見到你們以前的樣子，是不是隻能是痛心了！這與孝悌相差十萬八千里。連最基本的一點都做不好，就更不用說做到愛別人！做到仁了！”

聞言，許多人臉色發紅，有慚愧起來的，也有惱羞成怒的。

希北風適可而止地打住，重新回到論語上面，道：“這一則論語共有三個句子，第一句點出孝悌是社會安定的源頭；第二句提倡務本，認為本立道生，算是跟前面一句互相印證；第三句說孝悌就是仁的本。綜合下來看，這句話的重點其實是在於一個仁字。”

“呃——”許多人愣了一下。

解諸提問道：“講的不是用仁的根本，也即是孝悌去治理嗎？最終的目的不是治理嗎？”

“大家都做到了孝悌，社會也就得到治理，君子務本，本立而道生，那我們治理的方向，自然就是孝悌，而孝悌則是仁的根本，也即是說，我們的治理方向其實是仁。”

希北風繞口令一樣地繞了一圈，道：“大家做到了仁，社會就得到治理，那麼君子之治，重點也就在於讓大家做到仁，所以論語要探討的，要讓我們做到的其實是仁。大家有了仁心，自然有了君子之治。”

“世界，沒有那麼簡單。”解諸微微搖頭。

“世界，確實沒有那麼簡單。”希北風嘆了一聲，道：“若是真有那麼簡單，孔子也不至於惶惶若喪家之犬。下面插播一則小故事：

一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城牆東門旁發呆，鄭國有人對孔子的學生子貢說：‘東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產，不過自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。’

子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。

孔子很坦然地笑著說：‘一個人的外形、相貌，是細枝末節，並不重要。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！確實是這樣啊！’”

臺下學生有點兒懵。

希北風稍微解釋道：“裡面出現的人，堯、皋陶、子產、大禹，都是為人稱道的先賢，有諸多政績和傳說。孔子的學生子貢，則是一個善於經商的人。而孔子本人周遊各國，推銷自己的政治理念，卻屢屢碰壁不得志。聽聞喪家之犬的形容後，他認為這是一種最好的讚美，甚至於不敢當。”

陰沉的蔣音晨站起來，道：“雖然拿了很多賢人當對比，但我覺得孔子就是死要面子活受罪，他的學生子貢，恐怕也是打心裡那麼認為的，未嘗沒有想讓老師知難而退的意思。聽到喪家之犬，還能假裝很高興，像是受到了讚美一樣，簡直是虛偽。”

“或許孔子一開始聽聞也有點苦澀，這也是說不定的事情。”

希北風笑著道：“但另外的呢，一個人在屢屢碰壁之後，被人形容為一條喪家之犬，哪怕是因為面子的問題，將這種話當成褒獎，並在日後貫徹了下來，不也是值得人敬佩嗎？屢屢碰壁，卻還矢志不渝，難道不值得人敬佩嗎？”

“愚。”一灘爛泥一樣的梅晚嘉道。

希北風無奈攤手道：“愚，大智若愚。”

“……”眾學生無言以對，也懶得跟這人計較了。

希北風不再糾結這個問題，拿著戒尺指向下一則論語，本想繼續講，不過想了想，還是繞回去上個問題道：“孝悌孝悌，若是父母不愛你，兄弟姐妹也不愛你，是不是還要講孝悌呢？”

贏龍道：