第三六四章 死靈之戰 〔五十六〕 - 文明

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時間流逝，從文字的初創到廣為流傳，瞬息又千年。

青玉世界中，部落的活動區域已經蔓延至數百里方圓，四根柱子的神廟已經變成了六間石頭房子的神殿。

由於神殿最裡面的房子供奉著兩塊巨大的青石，所以這座神殿又被稱為青石神殿，供奉的神靈叫做青石神，生存的這片草原叫做青石草原，草原上的部落也叫做青石部落——沒辦法，都是一群實在人，取的名字生硬得讓人牙硌得慌。

讓阿恆稍感欣慰的是，笨人也未必總是缺乏智慧。譬如，那個丟了石刀的女人——第一代神選之人——她在發現以自己的智力根本看不懂青石圖案後，就利用人們的敬畏，找來幾個機靈點的傢伙，白天照常打獵，晚上燃起篝火做研究。

疲憊很快就耗光了這些聰明人的熱情，他們怨聲載道，紛紛表示在魔鬼橫行的夜晚，很難感受到青石上的神諭，希望神選之人能夠允許他們獲得更多的休息時間。

深知底細的阿恆不禁感慨，讀書人果然都不是東西，就連這些蠢貨都懂得偷奸耍滑。此外，這件事情還證明了一點，搞文字工作的確是一件耗費錢糧的事情。就算在文明高度發展的人類帝國，苦寒之家能出個了不起的讀書人那就是天下的楷模，能有一半人識字就可以稱得上帝國文風鼎盛了！

於是，在第一代神選之人的感召下，部落民眾緊衣縮食，供養部落中僅有的兩三個“讀書人”。當然，這幾個披著獸皮的“讀書人”依然免不了要扛著石頭出去打獵，只不過他們的工作沒有過去那麼繁重危險罷了。

千年之後，這些半工半讀的文字工作者都成了青石學宮的至聖先師——所謂的青石學宮，最初也就是挨著神殿的幾間茅草屋，但是這卻是一個文明的源頭。

隨著部落領地的發展，文字的流傳，聰明人越來越多。學宮中的接受供養的學者越來越多，他們捧著龜甲、獸骨學習前人的智慧，也會偶爾收到來自遠方的書信，這些書信都被篆刻在木板上，小部分是來自遠方親人找人代寫的問候，大部分是各地收集來的經驗民情。

學者會把這些粗糙的資訊加工處理、整理成章，形成規整優美的篇章。當然，所謂的優美只是部落民一廂情願的想法。在阿恆看來，就算粗鄙不文如郭武之流也勝過他們百倍。

當生活的閱歷因為文字的出現而獲得了傳承的載體，生命的長短就不再是知識流傳的桎梏。在阿恆看來，第一件了不起的成就就是陶器，部落民用木炭的高溫和陶土的粘性，製造出了第一件非天然的器皿。

當然，掌握了跨代話語權的青石學宮，相當無恥地將第一件陶器歸功於神靈的指引，並且挑選了最精美的陶器奉獻給偉大的青石神。

阿恆早就堂而皇之地搬進了粗陋的神殿，他發現青石世界雖然沒有飢餓感，但是對精神力的消耗卻頗為巨大。而在神殿之中，他精神力的恢復的速度遠遠超過了在神殿之外。

更重要的是，只要阿恆在神殿之中，他的精神力可以外放到數百里的範圍。只要是部落民眾活動的區域。他就是無所不知，無所不曉的神靈——他隨時可以和那些虔誠的部落民建立精神共鳴。

不過這種群體的精神共鳴極大地消耗了阿恆的精神力，他無法時時刻刻照顧到每一個細節。阿恆擔心自己會遺漏一些重要的事情，而這些事情可能會揭示古神殿秘境的出口。

阿恆不得不再次施展神棍手法，用一塊青石諭示：整個部落但凡重大事情都必須到神殿禱告占卜一番，聆聽神諭。

這條規矩被青石學宮的學者們永久地放置在了神殿最顯眼的位置——神權的鞏固，最受益的就是他們這些離神靈最近的人。

做完這些事情，阿恆越來越睏倦，他不得不打了一個小盹兒。等他再次醒來的時候，發現精神力已經延展到千里之外，而且這一代的“神選之人”已經換了陌生的面孔。透過對方的精神波動，阿恆依稀分辨出，對方在他打盹之前，應該還是一個光著屁股的小丫頭片子。然而，現在看去，一臉青黑相間的皺紋，少說也有了五六十歲的年紀了。

在貧苦的部落，能夠活五六十歲的年紀，已經算是極為長壽的了，這大概是她能夠成為部落首領唯一的原因吧。

阿恆很無奈，這個青玉世界的時間實在令人無語。他只是打個盹而已，居然晃眼間就過去了五六十年。而這五十六十年中，那些愚蠢的傢伙居然沒有打擾自己。

難道他們已經嚐到了強大到了不需要自己的地步了嗎？阿恆微微失落，隨即又為這種失落啞然失笑，他居然真把自