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秋戰國時期，一部分氣功被概括於“導引按蹺”之中。中醫專著《黃帝內經》記載“提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法。
《老子》中提到“或噓或吹”的吐納功法。《莊子》也有“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。
雖然華夏的氣功，有幾千年的歷史，可氣功這個詞的出現時間並不是很早，它首先見於晉朝許遜著的《靈劍子》一書。
據考察認為此書不是許遜親自所著，因為書中有很多氣功術語都是宋朝以後才開始用的，所以成書時間不會早於宋朝。在釋僧祐《弘明集》弘明集卷第十二：則理同造化夫陶鑄敷氣功則弘矣而未有謝惠於所。
晉朝以後，宗教在華夏興盛起來了，宗教利用了氣功，把氣功神秘化了。本來氣功是練氣修德，很具體很實際的，可是宗教化以後，就追求修煉成神、成仙、成佛了，這麼一來，氣功的科學本質沒有了。
但如果翻開華夏氣功史，可看到就在晉、隋、唐這一時期，有很多古人用氣來命名的著作，如《氣訣》、《氣經》等，書中寫的都是練氣、用氣的內容。
《氣經》中講了幾十種練氣、用氣的方法，連發放外氣的方法都有，叫“布氣”。以後的宗教淹沒了氣功，氣功的名詞就沒了。(未完待續。)
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