第六百八十三章 早已不同

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是，遊牧民族與農耕民族不同，他們不需要從地裡刨食，自然也不重視相關的東西。雖然他們一切依賴於牛羊馬匹，但是除了上層統治者能夠日日吃牛羊，底層的賤民，牧民根本沒那個資格與財力。

因此，遊牧民族進入歐洲後，並未為歐洲帶來如何馴服牛的技術。而魔改後的歐洲，因為唐人的到來與立足，雖然在此期間唐人損失了很多東西與技藝。但是，這些東西在安穩以後，大多被漸漸補全。而如何耕作糧食，簡直深入唐人的血脈裡。因為，安穩以後的唐人開始了快速的復興繁榮。自然，在貿易為紐帶的連線下，彼此不同的文化交流就這樣產生了，再加上中原王朝很喜歡向著四周傳播自己的先進文化。即便唐人不在位於中原，但是這種愛好，卻一直沒變。由他們進行的文化輸出，不僅傳播了唐人的思想，更傳播出去了許多先進的技術。

雖然對比唐人內部來說，這些都是過時以及無足輕重的技術。但是對比歐洲，這些傳播出去的技術無疑是非常先進的技術。而一個國家，一個文明的底蘊，就是從一點一滴的累積中漸漸興盛的。而也在唐人的文化輸出以及宗教輸出的運動下，對於附近諸國的影響無比的深刻。在如今，伊比利亞，高盧，北非以及遠處的不列顛三島，甚至是西歐與一部分中歐地區，真理教漸漸取代了天主教。成為一個強勢並起的新興宗教，而作為真理教的發源地，唐人的土地也自然帶上了神聖的色彩。成為不遜於耶路撒冷，麥加的另一宗教聖地。

而在此期間，作為同樣來自東方的馬扎爾人，就在唐人的對外輸出下，影響很深。雖然他們自願與白人同化，但是面對唐人的強勢文化輸出，馬扎爾人影響很深。很多傳統的習俗與習慣，漸漸偏向於唐人。隨後，又根據他們內部的特點進行了改變。但是，唐人所讀所寫的唐語與唐言，卻如同日後的法語與英語，成為各國的主流學習語言。

而江寧對待這樣的情況，自然是樂於見到的。在他出現在這個世界的時候，整個世界也因為他而發生了改變。在唐人定居立國以後，這種變化更加的深遠，深刻。最起碼，他不會以另外一個時空的歷史來衡量這個新的世界。因為一切，都早已不同，不僅是唐人，歐洲，北非，大食諸國，就連遠隔萬里的東亞大宋，也因為他的到來，發生了翻天覆地般的變化。

歷史上的靖康之恥，恐怕很難再現。因為大宋，即將開始擺脫掉缺少馬匹對抗遊牧民族的時刻。在先期的六萬匹戰馬抵達後，宋廷最起碼能夠組建起至少三萬人的騎兵。按照一人雙馬的標準，三萬人的騎兵雖然無法兼顧廣闊的北方，但是在區域性地區的追擊中，卻能夠很有效果的威脅一部分來自北方的騎兵。只要度過艱苦的二十年，那麼無論是蘇伊士運河的開通，還是說宋廷自己培養戰馬，到那時都會收到碩果累累的豐厚回報。

這時，江寧的腦海裡突然之間傳來一個訊息，他驀地起身，雙眼看向天空，在一瞬間來到了廣闊的宇宙。在那，正有一個散發著無盡光輝的世界，悄然而至。